舉個最簡單的例子，一個蘋果加一個蘋果等於兩個蘋果，可是一個蘋果加一個梨，等號後面還能簡單寫個二嗎？
顯然等號不能寫了，要寫等號會陷入更為複雜的邏輯證明。
而加號可以寫，隨便寫，不需要證明什麼，只需要思考要不要“加”而已。
這與點和軸之間的關系多麼相似，點與點之間可以看作是“加”的關系，而點與軸之間，便是“等於”的關系。
它們有著共同點，有著相交的部分，同時又各有特質，互不相容。
鬆了一口氣，無從下手的“教材”似乎被他找到了切入點，這就足夠感到欣慰了，畢竟以凡物的存在，獲得了窺探神祗的知識的出入證，已然極為難得了。
但是還有一個“原點”，那被稱為原世界的點，到底怎樣認識？按照博卡布給出的“模型”，它是創造一切的起始，似乎就是地球現代神學流行已久的“神創論”、“一元論”的翻版。
博卡布作為神祗，如此認識世界，似乎也在情理之中。
可是祂在遇到戚遠，透過戚遠的一部分記憶，知道地球之前，就與地球的神學有過接觸嗎？
戚遠知道地精大法師一直持有著博卡布的神徽，而且在嘗試呼喚祂，但從未成功過，按理說，博卡布距離地球那麼遠，是不當接觸到那些甚至沒能誕生“神祗”的神學的。
可是戚遠又不太自信，博卡布跨越數十光年，頃刻間出現在地月系，在黃馨消失後，扶正地月系繞日軌道的威能，讓他意識到，距離似乎並沒有地球學界此前所估計的那麼大影響。
然而埃蓋馬尼追趕戚遠的時候，又明確體現了祂在速度上的能力，雖然遠比地球人類目前所掌握的最快前進方式，還要快得多，但也根本不曾超越光速，更加不能無視距離的阻礙。
那麼博卡布是怎麼做到的呢？
這位魔法之主不僅僅一次晚到一步，戰爭之神賈茍斯殞落的時候，祂也是神徽出現，卻沒能及時阻止埃蓋馬尼和印記城。
祂僅僅在事後消滅掉埃蓋馬尼，順手救了戚遠？
這麼一想，戚遠忽然發覺，自己到底是怎麼活下來的，還是存疑！
自己跟著印記城出現在融涉世界，又跟著印記城離開融涉世界，這是毋庸置疑的，進入的時候按照博卡布的說法，是因為埃蓋馬尼的召喚，那麼離開呢？
會是博卡布的驅逐？
可是博卡布分明在尋找印記城，祂若有本領驅逐印記城，尋找它則不應當那麼為難。
明白，如果不是博卡布的驅逐，那麼埃蓋馬尼沒有理由放棄印記城這個巨大助力，結果直到祂死在博卡布的手裡，都沒有再次召喚印記城……
戚遠發覺若是沒有博卡布從頭到尾的講解，單憑自己，是絕不可能理順事情的前因後果了，他只能暫時放棄思考這件事情，因為比起認識世界、學習眼前的“教材”，區區一點過去發生的事情，實在不過“前因後果”這個詞的出現，令戚遠再次找到了一個小口子，哲學上的“因果論”，許多人都很熟悉，所謂有因必有果，同時還必須警惕“倒果為因”的邏輯陷阱。
如今看來，因與果之間，同樣存在“等號”，若是具體到某些事物，等號不必有，但大而化之，因果之間則必有一個“等號”！
