因為他不開宗立派，修為再高，也只是個散修，動不了大派的蛋糕，所以大派能容忍他，犯不著和他死磕。
而自己如果打出了大羅劍宗的旗號，又不一樣了。
同時，劍經也要想辦法修改，僅僅是入門那非生即死的考驗，會擋住很多人，畢竟不是誰都能讀出文氣。
“董公來了！”
王蠡正暗暗思索的時候，董仲舒乘著白雲，飄然而至。
大明有一百四十府，國朝在此基礎上，裁併成了一百二十府，府亦有大中小之分，錄取生員分別是三十人、二十人和十人。
今科秀才，合計兩千四百五十人，以南北直隸的人數最多。
“拜見董公！”
學子們紛紛施禮。
“諸位學子，不必多禮，請隨老夫來！”
董仲舒笑呵呵擺了擺手，伸手一指，每人腳下，湧出了一朵白雲，隨著董仲舒而去。
有過第一次的經驗，倒沒人大呼小叫，只流連著文界的美景。
這次的授課地點不是那連綿大殿的殿前廣場，而是在一處高聳入雲的大山前，整座山，遠觀方圓萬里，如白玉雕築，上不見頂，渾似天地之極，令人不自禁的生出頂禮膜拜之心。
很多人都忍不住，跪下來磕頭。
王蠡是現代人，除了見皇帝不得不磕，或者在正式場合給師長磕頭，這都是必要的妥協，其他場合能不磕儘量不磕。
他只是在想，文界、仙界、佛界、魔界、陰間、包括西方耶界，都是此方世界的附屬世界，在他的理解中，應該是類似於科幻里人造衛星堡壘的存在。
那麼，這方世界到底有多大？
就他所知，此方的生態位和地球高度相似，但不可能是地球，心裡不由有了些嚮往。
“諸位，老夫先傳下去止之法，爾等可於書山前自行領悟，三日後登山，細則屆時公佈！”
董仲舒雙手一壓。
“恭聽董公聖訓！”
兩千四百五十名秀才齊齊施禮，按地域坐下。
去止之法，是以知為本，剔除雜念，反照內心，連綿去止。
用現代話來解釋，就是在大量讀書的基礎上，根據自己的內心，以有用的知識為養份，把無用的知識當作雜念剔除。
連綿去止，就是不斷的去止提純。
畢竟莊子有言：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！
所以需要選擇適合自己的知識。
這裡的適合，並不是浮於表面的興趣愛好，而是與自己的心靈契合。
反照自性是在大量積累的基礎上，明瞭自己的內心，去止是明瞭的第二步，可以勉強理解為提純。
事實上，儒家修行層次和佛道二門的修行功法有著本質區別，後者修行到了更高層次，意味著前一階段修行的結束。
而儒家是學術，不斷的反覆積累，在反覆積累中提高自己的學術素養。
曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
這正是儒家心法的核心，不是說踏入了下一個境界，前面的境界便棄之不用，要時常反省溫習。
董仲舒講了小半日，每個人都在認真傾聽，當然，兩千多秀才中，不可能人人對偏向於學術層面的心法感興趣，有些只是佯作認真聽，實則重視的還是攀登書山與術法神通。
董仲舒不干涉，到個這個層次，如果學習還要人督促的話，只能是無藥可救。
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