定
安
慮
得
知止而後能靜，靜然後能定，定然後能安，知安方能思慮，然後有得。
知乃反照自性，此階段以大量讀聖賢書為主，對應人間童生，凡有童生功名者，授反照之法。
止以知為本，剔除雜念，反照內心，連綿去止，此為秀才境界，授去止之法。
靜者，水停以鑑，火靜而朗，其靜也，日減其所有，而損其所成，靜為舉人境界，授離靜之法，諸行和合，以心合法，離邪亂，去內心妄念。
子曰：我欲仁，斯仁至矣，寥寥七字，道盡了離靜之法的真諦。
定境對應貢士，有三層定法，視功名而授，三甲傳第一層，二甲可在第一層的基礎上，再傳第二層，一甲可三層兼修。
雖然層次有別，卻不代表僅修有第一層次功法的貢士入不了安境。
安者，內觀其心，心無其心，外觀其人，人無其人，不求而心自安，此境者，可稱宗師，有代聖人演法，開宗立派的資格。
當然，宗師要求的不僅是內在修養，還有外在術法神通，兩者一致，才是真正的宗師，能達到這一境界的，實屬鳳毛麟角。
得安而後慮，慮者，謀思也，靜之極而後動，一陽復生，旨為變，此境可稱大儒。
最後一境得，凡大儒，將由聖人親授，悟了即可踏入先賢的門檻。
董仲舒只傳了知境的反照之法，百來字之後，閉嘴不語，留待眾人自悟。
王蠡腦海中，有朵朵靈光綻放，到底吞服了陰德，對道的悟性大增，以詠歎讀書法默誦反照之法，每誦一遍，都有新的理解，讓他欣喜不己。
漸漸地，天色黑了，夜色掩映著廣場，不過廣場卻如晨曦般，披著層毫光，天空沒有星月，只有數不盡的白色星點在閃爍，遠處的一間間大殿，燈火通明。
在文界中，是神魂結合文氣存在，不需要進食，吞吐文氣，便如修士吞吐靈氣。
近四千學子，均是依著法門吞吐，有好些學子的靈光突破了臨界點，質變成文氣。
也有不少學子，文氣以看的見的速度在增長。
“看他！”
衛若蘭輕捅了下張語之。
張語之一看，那是眼裡妒忌的冒火啊，就見王蠡的文氣，在迅速撥高，增長的速度，是他們的兩三倍都不止。
轉眼就突破了五寸大關，向六寸攀登。
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“怎麼可能？”
