農家小院，時不時有涼沁沁的風從牆外吹過來，把幾絲陽光吹的忽閃忽閃的。
成屹峰一臉幸福的任秦凝擺弄他的頭，任貴均也笑著，坐在一旁看著他們，時不時的抿一口參茶，無比愜意。
寶生從灶間的視窗看著這一切，他抬手，極快的擦了擦眼角，再放手，悄悄的嘆一聲，但最終，他嘴角輕輕勾起來。
他仔仔細細的把菜乾裡的雜質洗乾淨，認認真真的剁著餡兒，再把剁好的餡兒分了幾份，嘴裡喃喃的：
“姐的，待會兒要少油……阿公的這個不能放糖……哥……不要薑絲……”
院子裡，秦凝依然細細的給成屹峰剪頭髮。
這頭髮被火燎的一灘一灘的，之前還有傷，剪起來也不大好剪，總是要特別小心些，比較費時。
成屹峰便有一下沒一下的和她說話：“……剪個頭要去公社？”
“嗯。附近也有，但那個剃頭師傅可髒了，幾百個人剪下來，也不會洗一下推剪和圍脖，要不然怎麼有撇刀布的說法呢。”
“什麼叫撇刀布？”
“就是給理髮剃頭匠擦刮胡刀的那種布，幾十年不洗，油光鋥亮的那種。”
“嗬！那公社的那家理髮店，衛生情況能好點？”
“稍微好點吧。”
“那你還讓我去？”
“手藝比我好啊！”
“我看也不見得。對了，小凝，剛才你說什麼什麼有罪論，是哪本語錄上的？”
成屹峰忽然問這個，秦凝手頓了頓。
受害者有罪論，相對這七十年代來說，可是後世的社會心理學理論了。
她剛才也是順口就說了，現在成屹峰問起，估計他以為是主席語錄什麼的了，畢竟這個時代，講心理學的比較少。
秦凝想了想，說：“是受害者有罪論。我忘了哪本語錄上的了，但我看見了，覺得挺有道理，就記住了。”
成屹峰似乎還挺感興趣，繼續問著：“這個理論是怎麼說的？”
“這個啊……”
秦凝一邊把他的頭輕輕往下按，幫他剪後邊的頭髮，一邊耐心的解釋：
“大意就是說，這個社會，大多數人活著，會給自己一個心理假設，並且總是願意假設自己過的很好，也願意相信自己是在一個公正的社會環境裡。
那麼，當人們聽說身邊有的人出事了，比如有人被打了，有人被殺了之類的事，人們並不會立刻害怕和恐慌，他們相信這種事自然有主持公正的人去解決。這，本質上是應該的，最起碼人們會對人生比較樂觀。
但是，有些人的想法更偏激些，他們相信的不單單是公正，他們會覺得，世界是絕對公正的。具體表現就是，當這些人聽見、或者看見有的人被打被殺，他們會認為，那個被打被殺的受害者，一定是做了什麼錯事，要不然，這樣的事怎麼沒有發生在別的人身上，就是找了這個受害者呢？”
成屹峰的頭動了動：“呃……這樣想，有什麼不對嗎？”
秦凝五指蓋頂，輕輕按了按他頭，推剪緩緩的動：
“乍一想，沒什麼不對，是吧？但是如果事情發生在自己身上，作為受害人，心理上就不能接受了。
比如我們以前有個女同學，晚上去隔壁生產隊寄放作業，卻被秦梅芳的三哥……侮辱了，就是上回魯兆輝跟你說的那個案子裡的一個姑娘，還記得嗎？怪可憐的。
但照樣有人說她，‘誰讓你晚上出去的？姑娘家晚上出去幹什麼？你活該！’後來她活不下去了，就……跳河自殺了！別動！”
秦凝說到這，成屹峰不禁又要抬頭，秦凝又按住他，繼續說：
“你看，多麼奇怪的論調，晚上出去犯了什麼法？就算人家姑娘晚上出去，那也不能是被人害了的理由啊！但總有人會這麼說。
說這種話、有這種思想的人，他們忽略掉犯罪的人的邪惡，反而把事情歸罪在受害者身上，這個就是受害者有罪論。書上認為，這種情況是該批判的，但很多人自己意識不到。
就像這次秦梅芳要害我的事，估計有的人會說，‘誰讓那個秦凝買腳踏車的，要是沒有腳踏車，秦梅芳家就不會跟他們結怨了’之類的話吧，說的人並不會覺得自己不對。”
