俗話說的好，一口吃不了個大胖子，萬事萬物都是一點點積累起來的，要想做到知行合一，就一定要注意循序漸進。
《荀子?勸學》中說：“學習，從哪兒開始呢？到哪兒終結呢？答曰：依其順序來說，就是從《尚書》開始，到讀《禮經》終結；依其意義來說，就是從成為學士開始，到成為聖人終結。”
雖然每個人的潛能都是無限的，但是要做事，得腳踏實地，一步一步來。只有專心致志地做一件事，才能讓自己不斷地有新的領悟。
這就如同樹剛萌芽，用少量的水去澆灌。樹芽稍長了一點，再多澆一點水。樹從一臂粗到雙臂合抱，澆水的多少，都要根據樹的大小來決定，剛萌生的嫩芽，如果用一桶水去澆灌它，就會把它泡壞了。
飯要一口一口吃，路要一步一步走，欲速則不達，揠苗助長，是不可能獲得成功的。
要在事上磨煉。
王陽明曾說：人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
意思是：人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
王陽明有個弟子是做官的，他有心學習知行合一的學問，但是他平時公務繁忙，擔心學不好，於是問王陽明應該如何取捨。
王陽明笑著對他說，我什麼時候說過要你拋下公務來聽我講學呢？我的學問是行的學問，需要在事上磨煉才行。
你在斷案的時候，面對犯人，不會因為他的無禮而慍怒，不會因為他的討好而開心，不會因為他的懇求而失去主見，不會因為自己事情龐雜而敷衍了事，時時刻刻注意自己的所思所想，時刻糾正，這就是知行合一的功夫。
所以知行合一如果離開了切實的事物，反而會沒有邊際，找不到下手的地方。日常的工作和學習中，要注意鍛煉自己的心態，隨時隨地，每時每刻都是在修行。
一個人的能力固然重要，但是心態也同樣重要，王陽明南贛剿匪，多次身陷險境，但是他卻處變不驚。每次都能沉著冷靜地分析局勢，做出最有利的判斷，而這也是王陽明每次都可以化險為夷的關鍵。
只有日常中多注意在事上的磨練，在各種事情上鍛煉自己的應變能力，讓自己心境逐漸處在一種十分穩定的狀態下，只有這樣才能鍛煉出遇事不慌不亂的素質。
篤行才能出奇跡。
王陽明有句話：辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行。
意思是，當我們已經分辨清楚，思考縝密，問得詳細，已經學會了，還是持續不斷地用功，這就叫篤行，這是獲得成功的必要前提。
不單做學問是這樣，做任何事情都是這樣，要想做到爐火純青，就要付出加倍的努力。
孔子當年向音樂大師師襄子學琴，師襄子看他天天彈一首曲子，實在看不下去了，就對他說，你彈得不錯了，可以試試新曲子了。
孔子說，我雖然熟悉了曲子，但是彈奏的技法並沒有完全掌握。
過了一段時間，師襄子說，你已經掌握了技法了，可以學習新曲子了。
孔子說，我雖然掌握了技法，但是還沒有領悟作者在曲中蘊含的情感。
又過了一段時間，師襄子提醒孔子說，你已經領悟了其中的情感了，是不是可以學習新曲子了呢？
孔子說，我還沒從曲中領悟到作者的為人。
過了一段時間，孔子彈奏曲子的氣質發生了翻天覆地的變化，一副莊重肅穆的樣子。
孔子高興的對師襄子說，我終於知道作曲者是個什麼樣的人了。他志向高遠，應該是個統治四方的諸侯，只有周文王有這樣的氣度。
就這樣，孔子用了超出常人數倍的時間和精力，精益求精，把這首曲子彈奏得爐火純青。同時舉一反三，孔子在彈奏其他曲子的時候，也變得得心應手。
俗話說，“熟能生巧，巧能生化”。在社會浮躁風氣漸盛的今天，篤行恰恰是我們最應該學習的。
一件事，不是說表面上學會了就行，只有透過“篤行”來不斷地琢磨學習，反複咀嚼，才能把事物本身的規律內化於心，做起來才能得心應手，使得自己進入更高的境界中。
宋坤宇懂事後的每一天都會有很多長輩自發的前來，為她講解這些故事和大道理，輔助她人生的成長，這些自發前來的不僅僅有父親宋太平的朋友，還有人族聯盟的官員和行政星的星長們。
宋坤宇在有記憶的時候開始，就沒有見過親生父母宋太平和肖瀟，在她面前的只有影片影像，爺爺、奶奶、姥爺、姥姥都說她的父母和雙胞胎哥哥是為人族大局，而遠離家鄉的，每當看到這些大人物和父親、母親的好友，百忙之中抽時間前來為她講課，她都感到無比的自豪，晚間手撫過那兩份父親留給自己手寫版文件，還是會想念父親、母親和哥哥的
