昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方……這首劍器行，是有詩聖之稱的杜甫，在唐代大曆二年，於夔府別駕元持家中，觀公孫大娘弟子舞劍器，有感而作。
劍器舞也叫劍器渾脫，而渾脫舞源自大秦東羅馬），經絲綢之路傳至西域，再傳入內地，又稱潑寒胡戲，成為當時入冬時節進行的一種風俗。
每年十一月，人們穿胡服、騎駿馬、戴獸面，成群結隊潑水嬉戲，追逐歡樂，跳著渾脫舞，唱起蘇摩遮，場面壯觀火爆，唐中宗也曾親往洛城南樓觀看。唐玄宗繼位後，下詔禁斷此俗，這種在中原蔓延成勢的歌舞遊樂活動逐漸絕跡，民間卻仍有留存，從十一月改到七月初，成為驅鬼消災的民俗。
龜茲樂、渾脫舞，此前就有流傳，只是唐代最為流行，之後也沒有因詔令完全被禁絕。
渾脫即革囊、皮袋，以整張剝下的動物皮革所制，既用作渡河的浮囊，也可用來盛水、酒、奶。製法、形狀類似的人渾脫，就是小型動物的整張皮革製成的囊形帽子，戴渾脫帽表演的舞蹈也就被稱為渾脫舞。
而蘇摩遮，也作莫、幕，曲調源於龜茲樂，在唐朝時盛行，但北周以前就已隨著西域樂器一併傳入。實際上，蘇摩遮也是高昌語中渾脫帽的叫法，出自波斯語的音譯，起初是當地人因炎熱潑水索寒，為了避免冷水澆到頭上，就戴上塗了油脂的渾脫帽。
說起龜茲舞樂，就不得不提到呂光，淝水之戰前，他奉苻堅之命出征西域，攻滅龜茲，將龜茲樂帶到涼州，後涼滅亡之後，龜茲樂再度傳入中原。
但在此之前，西域舞樂就已在中原流行，比如琵琶，秦、漢時有一種圓形帶有長直柄的樂器“秦漢子”，彈奏時向前彈出叫批，向後挑起叫把，後來西域傳來了梨形音箱的曲頸樂器，有人將兩者結合改進，出現了新式的琵琶，演奏也從橫抱變為豎抱，從撥子彈奏改為五指彈奏。
東漢劉熙在《釋名.釋樂器》中記載“批把本出於胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手後曰把，象其鼓時，因以為名也。”當時的胡人，因為是騎在馬上彈琵琶，所以橫抱彈奏更為方便。
王導玄孫，南朝王僧虔所撰《技錄》中，有一則關於琵琶的故事，提到“魏文德皇后雅善琵琶”，這裡的文德皇后就是曹丕皇后郭女王。
而直柄琵琶也叫作阮咸，得名於阮籍之侄，竹林七賢之一的阮咸，因為他善奏此樂器，所以得名至今。
龜茲樂除了琵琶，還有豎箜篌、羯鼓、篳篥等多種樂器，龜茲琵琶七調起源於印度北宗音樂，印度一稱始自玄奘，此前被叫作身毒、天竺。前秦至後秦時的西域名僧鳩摩羅什，他的父親出身天竺望族，母親則是龜茲王女，呂光攻打龜茲時，與其為敵的龜茲王白純，就是鳩摩羅什的舅舅。
龜茲舞樂的傳入，歸納起來就是四個字，上行下效，從來都是倉廩實而知禮節，一個挨餓受凍的普通人，為了餬口整日奔波忙碌，哪有這種閒情逸致。
前燕自慕容儁決意進軍中原，大舉南下，迅速的擴張就已滋生大量弊端。慕容暐繼位時，年僅十歲，國政盡數委於輔政大臣之手。慕容恪在世時，治事還算清明，但也只是壓制，並未完全改善，待其病故，慕容垂遭受排擠，慕容評與可足渾太后掌權。短短不到三年時間，前燕政治的腐敗愈演愈烈，國庫空虛又導致賞罰不明，剛剛成年的慕容暐剛有意改革，前燕就滅於前秦之手。
而在慕容皝被東晉冊封為燕王，隨後遷都龍城，復立東庠學宮，擊敗宇文、高句麗聯軍，攻入丸都焚燬宮室，迫使故國原王高釗稱臣，威望在遼東一時無兩。
西晉末年為避亂舉族遷入遼東的安氏，就是在這一時期為前燕效命，都說識時務者為俊傑，在分辨時事一道上，時為家族首領的安屈可以說是深得祖上精髓。
安屈的先祖安世高，本名清，原是安息國太子，但他在繼位時，因叔父勢大，就以自幼信奉佛教為名，在父親喪禮結束後，將王位讓給叔父，從此一心向道。時值東漢桓帝在位，安世高以奉侍為名，隻身前往洛陽，博覽典籍，翻譯佛經，得以保全性命，後來中原動盪，他又前往江南，名為遊歷實為避禍，最後安然卒於會稽，自保之道絕對是頂級。
安屈避禍遼東時，結好當地望族，與公孫眷為友，互以兄弟相稱。這就如同當初舉家遷居沛縣的呂公，主動與時為亭長的劉邦交好，簡直是如出一轍。
公孫氏是幽州望族，人們一提起來，首先想到的必然是出身遼西令支的公孫瓚，這位東漢末年群雄之一的白馬將軍，而忽視成就與其不遑多讓的公孫度。
公孫度是遼東襄平人，與董卓部將徐榮同鄉，受其舉薦出任遼東太守，隨後中原亂起，他趁機割據一方，東伐高句麗，西擊烏桓，一度越海佔據東萊諸縣。
公孫度的兒子公孫康，也曾大破高句麗，陷其國都，置帶方郡。公孫度的孫子公孫淵，在魏明帝曹叡時，擊敗前來討伐的毋丘儉等人後，叛魏自立為燕王，被時為太尉的司馬懿率軍平定。
