諸葛恢次女諸葛文豹）嫁給了羊忱之子羊楷，羊楷族侄羊賁之妻為南郡公主，羊賁與桓溫、劉惔謝安大舅哥）為連襟。
諸葛恢兄長諸葛頤年方弱冠，才名就得到司馬睿賞識，在司馬昱做琅琊王時任其國相。在東晉，如果沒有明確冊立太子，琅琊王就相當於太子，司馬昱與異母兄長司馬紹一樣，因幼時聰慧深為司馬睿寵愛。只不過司馬睿死的時候司馬昱才兩歲，司馬紹又有王導、庾亮、溫嶠、桓彝桓溫之父）、阮放等人支援，王敦陰謀廢黜太子司馬紹，後來舉兵作亂被挫敗。
司馬嶽、司馬聃父子的死暫且跳過不談，司馬丕之死的起因跟他父親司馬衍差不多，一樣是因為土斷。其主旨是劃定行政區域邊界，依此為憑按實際居住地編戶，令寄居的遷徙戶口落戶。因執行日期364年三月一日）的天干地支，也被稱作庚戌土斷或庚戌制，次年司馬丕就因丹藥中毒身亡，死前一月其皇后王穆之出自太原王氏）亦死，但這一制度直到桓溫死後才罷止。而清查戶口時，彭城王司馬玄司馬紘之子）因查出隱匿五戶，被收付廷尉，既是摟草打兔子，也是殺雞駭猴，更有父債子償。
令司馬丕感到絕望和恐懼的是，這幫子士族為了利益可以說是毫無底線，執行庚戌土斷之前，司馬丕與侍妾曾有一子，養在同母弟琅琊王司馬奕府第，由二人生母被尊為太妃的周氏撫育，但小皇子很快夭折於不明死因，周太妃也因愧疚不久後病故。頒佈庚戌土斷後司馬丕就開始服食丹藥，並加桓溫為大司馬，毒性發作後無法聽政視事，崇德太后褚蒜子再次攝政。
司馬丕在死前仍企圖下絆子，一心給士族門閥製造麻煩，他先是任命桓溫為揚州刺史，又派人讓其入朝擔任丞相，桓溫有野心但不敢入朝，只是藉機進駐赭圻築城，與司馬昱在洌州會面後，才移鎮姑孰籌備北伐。
王穆之為後三年無子，與司馬丕的感情談不上多好，可在瞭解到司馬丕的死志後，性情外柔內剛的她先於其病逝。已故穆帝司馬聃的皇后何法倪，則是寄身心於青燈古佛，在婆婆褚蒜子的庇護下度過了這段動盪時期，一直活到篡位的桓玄兵敗。
而被桓溫所擁立的司馬昱，在位不到一年就病逝，其妻王簡姬被追尊皇后，也是出自太原王氏。早在永和四年348年），二人長子司馬道生被幽廢，王簡姬憂鬱而死，其族叔王承被推許為東晉第一名士，族兄王述因襲父爵藍田侯亦稱王藍田。
論輩分，王穆之的父親王蒙是王簡姬族侄，與王述之子王坦之同輩，王穆之算是王簡姬族孫，王穆之的侄女王法慧又是司馬昱太子司馬曜的皇后，王法慧終日以酒澆愁，二十歲就故去。
竺法潛隱居剡山時，高僧支遁也到剡山沃洲小嶺立寺，支遁二十五歲出家，精通老莊，佛學造詣也很深厚，研究道行般若，提出即色本空的思想，創立般若學即色義，為當時般若學六家七宗之中即色宗的代表人物。
可這些都不是重點，支遁幼年流寓建康時，同王蒙、殷融等名士往來，備受賞識。竺法潛與王敦、王導同輩，作為琅琊王氏碩果僅存的元老級人物，一舉一動都受到各家士族關注，支遁放著支山寺不住跑去剡山，說好聽的是切磋學問，其實就是受太原王氏委託，去盯住竺法潛。
司馬丕繼位後，邀請竺法潛時，也邀請了支遁，但在那之前，得知支遁要去剡縣，任吳興太守的謝安、會稽內史的王羲之先後發出邀請進行攔截。支遁最後實在躲不過去了，途經會稽時與王羲之會面，受邀住到了靈嘉寺，稍後又得其資助在石城山建棲光寺，去山陰講經傳法，明明近在咫尺卻兜了一圈才到剡山。
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司馬聃死前，王、謝兩家甚至使出了進入桓溫幕府任職的絕招，以逼迫朝廷的方式來達到目的。何充死後，司馬昱就已總理朝政，到司馬奕繼位後，再度受封琅琊王，並進位丞相、錄尚書事。
可此時歷仕元、明、成、康、穆、哀、廢七帝的司馬昱已經無力阻撓桓溫了，說到底他只是善於清談，以及和稀泥，書法也有一定水準，搞政治就是七竅通了六竅。士族出於利益壓制皇權，皇帝不甘心解除了權臣身上本就脆弱不堪的束縛，不想權臣沒心思去跟其他士族血拼，而是籠絡其他士族將視線瞄向了皇位。
在剡山師事於竺法潛的弟子中，竺法友博通眾典，隨竺法潛學習阿毗曇經，一夜時間便能詠誦。竺法蘊善於經文解義，並能將佛理與玄學相合，最擅長講解放光般若經。康法識不僅佛法精深，還以草書和隸書著稱，師從王羲之的康昕工隸書、善畫，與義興太守羊欣齊名，但與康法識各自模仿王羲之的草書，竟不分高下。竺法濟幼時便才華過人，文采不凡，著有高逸沙門傳。
竺法汰奉釋道安之命來到建康後，住在朱雀門外的瓦官寺，瓦官寺位於小長幹，往東就是朱雀航，以及王、謝高門所在的烏衣巷。竺法汰身高八尺、風姿可觀，本貫東莞郡，春秋時為東鄆，莞為西漢時所改，原屬琅琊郡，東漢末至建安初所設。
竺法汰在建康受司馬昱所邀，講放光般若經，司馬昱親至聽講，王侯公卿莫不畢集。這時候司馬丕已死，在位的是其弟司馬奕，進位丞相的司馬昱帶頭翹班，這就能看出東晉朝廷中的大概風氣了，跟同一時期主政前秦的王猛、前燕錄尚書事的慕容恪相比，簡直就是個渣渣廢。當然，有士族高門掣肘，有權臣壓制，司馬昱除了和稀泥，什麼也做不了，司馬奕更是在做了六年傀儡後被廢位。
竺法汰到建康前曾在陽口短暫停留，期間曾與桓溫會面，邀請名僧集會，令弟子曇一駁斥荊州沙門道恆的心無義之說，雙方引經據典道恆仗著口舌之利不肯屈服，釋道安弟子慧遠趕到後設難相問，道恆才敗下陣來，心無義的傳播至此停止，竺法汰所代表的則是般若學六家七宗之一的本無異宗。
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