就在不久前，《大漢律》重新頒布。
一切起於劉晗。
天下初定，劉晗也已決定作古後傳位宗室女子，可總覺何處有隱患，陰影在意識中揮之不散。
有女帝的前車之鑒在，難保數代之後重蹈覆轍。她不是不相信女子，而是不信男人，真的會老實聽話？
“陛下想解決困境？”被傳入宮的蘭情聽出她的意思。
劉晗可以兢兢業業以民為重，也有眼光選個明君苗子，百代後呢？開國皇帝都不敢拍胸脯保證自己的後代個個都是明君。
劉晗不想見到一個重回貪腐橫行、官貴欺民、重男輕女的南漢。
蘭情試探地問：“陛下肯讓權嗎？”
“你這話可是要殺頭的。”劉晗警告，楚蘭情是敢當面提此建議的頭一人。
但正因如此，劉晗才樂意與她商議。
“朕一刻也沒忘想做的事。”劉晗的背貼回龍椅，洗耳聽著玉階下的人烏唇敘來。
“此事的方法並不難，只是從無君主敢行。”蘭情來自一個迥異的時代，一眼看出弊端，猶豫著要不要說，在劉晗的眼神下會意，繼續啟唇。
“自古天命王權，律令為君命是從，明君以法為權術，若不巧碰上了個昏君，律法的刀尖則對向百姓。天子的權力無律約束，自然什麼樣的天子開闢什麼樣的天下。”
世人皆言天命王權，然而也僅僅是言說罷了。只有躬身登上禦座的人方知，何來神佛？何來天命？笑看眾生對著自己一介與他們並無差別的肉眼凡胎高呼萬歲，三叩九拜，真真是件暢快事。
天子想造神，世間便有了天命一說。寺廟裡貼金鑄像的神不是神，真正的神在宮牆之內，崇陽殿中。
此個道理君臣間心照不宣，劉晗略有所思地眯眯眸子，“愛卿是想尊崇韓非子一類的法家之言？”
“絕對不是。”蘭情一口回絕，“法家是將律令當君王的手中刀與工具，君王利用法殺人、馭民，想怎麼解釋法就怎麼改。”
“可若陛下想開萬世清平，淩駕萬民之上的，不應是王權，而是法權。以法治國，即便天子也不能違逆律法。”
沒有人摸到至高權力後甘願讓手，所以古來君王無人做此事，士大夫為維護己身特權，更不會上書提此法。僅僅一個淺顯的道理被複雜到千頭萬緒。
劉晗撫著龍椅神思，掌心濕透，半晌，聲音有些抖：“張玉圭何在？傳她入宮，修法。”
張玉圭是個奇人，做得了酷吏，也做得了尚書令，下發的政令通行無阻。
次日，六部合議編修新法，劉晗立下誥書，往後君主皆因尊法如祖制，本朝前十條律令，形同天道不得改去一撇一捺。
第一條，皇位由女子繼承。從《辭海》中廢除“太子”一詞，往後只有太女。
第二條，生民由女子腹中生出，預設與女子同姓，戶籍隨母。
第三條，廢去妾制與賤籍。過往為妾為妓者一律出閣做工。
如此種種，是為鐵律，意圖更改的君主，民可扼其吭，捽其首，驅下帝位。
條令一出，不少男子民怨沸騰，直言進諫：自古迄今均是男主外，女子有資格上桌後競爭愈發激烈，人多位置少，差事根本不夠分，這不是把他們往死路上逼嘛？
劉晗“接納”民意，提供了條新出路：男子若肯嫁人操持家裡，則立牌坊以做表彰，賞銀鄉裡，貞夫甚至能封為誥命夫郎。未嫁之男，自己自力更生罷。
人是善於趨利避害的，總會往輕松的方向靠攏，繼女裝後，“好嫁風”的圓領袍開始流行於男子之間。
考不上舉沒關系，失去家財繼承權也沒關系，大不了嫁人。
煙花女子也跟著喊冤。多才多藝的名伶不愁出路，但那只是少數，大部分是隻能以皮肉生意為生的貧苦女子。
本就沒有出路，如今聖上還要砸碎她們賴以為生的飯碗，煙花女子一個個拍門哭訴，直到看見官差們上前，一人手捧著——一隻貓？
