會賢樓離著天明武館只隔了兩條街。時間離著飯點兒還早，路又近，辛揚便徒步走過去。
他知道孫安這件事基本上是解決了。只是陳天明的這些兄弟中，估計還會有人不肯善罷甘休。在武館裡雖然沒人敢再站出來挑戰自己，但是在接下來的飯局上，一定會有人藉著喝酒為題目來為難自己。
沒吃過豬肉，還沒見過豬走嗎？辛揚涉獵廣泛，黑涉會題材的小說和影視作品看得多了去了。他現在是藝高人膽大。比武過招兒固然不怕，仗著真氣執行逼酒的導引功夫，喝酒更是不懼。
天明武館裡剛剛在場的有近四十人，辛揚在會賢樓包了一個最大的套間——上元廳，裡面有三張大桌，每桌是十四人座。
陳天明理所當然的坐了中間一桌的上首尊位。這“上首尊位”常常在小說情節中一帶而過，其實這裡面大有學問。
中國最早和最重要的禮，可以說就是“食禮”。“夫禮之初，始諸飲食”。用飲食來敬神，這“食禮”自然便是至關重要的了。
在古代，兩漢以前，“席南向北向，以西方為上”，即以面朝東坐為上。我們在中學語文課本里學的《史記項羽本紀》中鴻門宴這一篇，描繪了鴻門宴會的座次，可說是一個很典型的範例：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向坐”，此即顧炎武所謂：“古人之坐，以東向為尊。”
這是指的室內設宴的座禮。而在位於宮室主要建築物前部中間坐北朝南的堂上，則是以南向為最尊，即：我們常常聽到的“面南背北、南面為王”。次為西向，再次為東向。
後來出現的圓桌是應聚宴人多和席面大的要求應運而生的。最初也讓用慣了方桌的人們頗不順應，正如袁枚《園幾》詩所說：“讓處不知誰首席，坐時只覺可添賓。”
圓桌成了清中葉以後飯店酒樓流行的餐檯式樣，今日家庭中亦普遍使用，其座次一般是依餐廳或室內方位與裝飾設計風格而定，或取向門、朝陽，或依廳室設計裝飾風格所體現出的重心與突出位置設首位。
現代的圓桌座次在各不同地區也會有些微差異，而比較通用的是山東的規矩。把一張酒桌的座位劃分為了“陪”、“客”兩部分，宴請的主人就是東道主，叫“主陪”，要坐在面向門口的顯赫位置。飯店酒樓一般會在把這個位置的餐巾摺疊成圓筒形狀以標記。
坐在“主陪”正對面的叫“副陪”，一般是“主陪”的朋友或同事，他是負責招待客人的重要角色，一定是特別能喝酒的。餐巾則是三折呈花瓣狀。
坐在主人右手邊的叫“主賓”、“頭客”，坐在主人左手邊的的叫“副賓”、“二客”。相對應的，坐在“副陪”右手邊的叫“三客”，左手邊的叫“四客”。其餘的人一般就可以隨便坐了，頗有些梁山好漢排座次的遺風……
辛揚請客，主人只他一個，就沒有了副陪。辛揚自己坐了主陪的位置，他右手邊的主賓位自然就是陳天明坐了，左手邊的副賓位置是“老棍”孫海龍坐了。他既是陳天明的同門師弟，又是辛揚想向之討教棍法的人，論輩分和重要性都應該坐副賓的位置。
其餘眾人便推讓著各自找了差不多的位置坐下。六子和彪三兒也坐在了這桌。因為一切都是孫安引起的，他算是事主由頭，自然也得坐在這一桌上。以孫安的分量，能坐在這桌上，也算是託了辛揚的福，就算是打沒白挨，禮沒白送吧。
會賢樓的檔次不低，菜很硬磕。辛揚訂的是包桌，省去了點菜的時間，而且包桌的菜品都是後廚常備的，走菜快。
天衡市九河下稍，海濱城市，因此天衡人最喜水產品。又因地處北方，因而不同於其它臨海的南方城市，也喜食牛羊肉。賓主落座，過不多時，生猛海鮮，魚蝦螺貝，羊腿牛排……紛紛端了上來。
天衡的高檔酒樓都是每人桌前擺放著一個約100毫升容量的玻璃分酒器和一個約十五毫升容量的玻璃小酒杯。
因為人太多，請客的就辛揚一個主陪，所以辛揚沒有給各人一一斟酒，而是讓服務員幫著斟酒，辛揚只給左右手邊的“老棍”和陳天明斟滿了酒。陳天明的幾個兄弟也幫著給各人倒酒。
辛揚端起酒杯，對陳天明道：“今天兄弟有幸結識天明大哥和眾位兄弟，我先敬天明大哥和諸位一杯。”
這第一杯酒一喝下去，便是左一杯，右一杯，推杯換盞酒意濃了。陳天明手下有幾個不服氣的兄弟也有意灌酒，旁邊兩桌上的人也有過來敬酒的。辛揚是酒到杯乾，來者不拒。
自從上次和劉正、慄剛，小林子他們喝酒時，偶然發現了這真氣導引逼出酒的方法，辛揚特意又斟酌了幾條便於散酒的經脈穴位。藉著夾菜吃做掩護，悄沒聲地把左手伸到桌下，從無名指側的關衝穴將酒逼出。
這關衝穴是手少陽三焦經上的一個穴位，是辛揚自上次從肝經逼出酒水後，揣摩試驗了好幾個穴位後，才又找到了這個更便於排出酒的穴位。
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關衝穴在手指尺側端，距指甲角01寸。一般人掐按關衝穴，可醒神開竅，解酒防醉。不僅僅是於醉後醒酒有所輔助；於宴飲前多加按摩刺激此穴亦有輔助防醉之功。而辛揚直接將酒從肝經運轉到手少陽三焦經，自此穴逼出。
酒過三巡，陳天明問道：“辛兄弟武藝不凡，是有名師指點吧？”
辛揚道：“天明大哥過獎了！我師父是一位退了休的老中醫，我跟他老人家學了一套太極拳，也只是為了強身健體，祛病延年。倒是天明大哥您，師出小林，那才是天下武學正宗。”
