等到這一代僧伽拉者死後，他的親信就會帶著他的遺骨去往他指定的地方。
在那裡尋找僧伽拉者的轉世。
經過尋找，所找到的轉世之人就是下一代的僧伽拉者。
雖然吐蕃現在也是信奉的佛家，但他們信的這個佛家，與大契和暹羅國等等，還有這很不同的地方。
他們吐蕃這裡的佛家被人稱作密宗。
而密宗佛門，也根本沒有東土佛門的那種大胸懷，有的只是更積極的爭名奪利。
所以吐蕃這個地方還是很亂的，可以說是個宗教與世俗相結合的權利框架。
就算是在吐蕃的王庭中也是一樣的，拉色和僧伽拉者一同聯合執政。
而且就算是在最基層的部落中，也是這個樣子的配置。
拉色和僧伽拉者都住在大昭城中，而拉色所管轄的地方卻只有大昭城中間的一點點位置。
除了拉色一族之外，吐蕃國中其實還有四個勢力很強大的族群。
他們被分封在大昭城的四個方位之上，其名號也就按照地理位置來叫了。
南邊的就叫南大論，北邊的就是北大論，東西也是如此。
大論，在吐蕃語中就是王公貴族的意思。
而相對的還有小論，意思也就是小一點的官。
這些個大論小論，其實就是在世俗上的首領，就有點像是大契朝廷中的官員。
而不同的是，在每一個大論的領地中，都要有一名德高望重的大型寺廟存在。
這種寺廟中的裡領袖，就是和僧伽拉者一樣的存在，他們就是這片城池的宗教領袖。
吐蕃國中幾乎人人都是虔誠的信徒，所以宗教的號召力是不可小覷的。
而巧的是，吐蕃國中的寺廟裡，是可以培養僧兵的。
這種奇葩的事情，也就讓吐蕃國的僧侶有了可以和國王平起平坐的實力。
說完大論，就是小論了。
這些個小論更多是大論的助手，也可以說他們是分封的武士。
吐蕃王庭會按照武士的勇猛程度來分別賞賜，金銀銅大印。
只不過是因為時間的遷移，武士的級別也跟著變成了世襲。
現在吐蕃金印小論武士，也不一定是最厲害的。
現在的金銀銅印，更多的則是階級的象徵。
這些個小論其實還有一個至關重要的作用，那就是預備的軍官。
若是拉色王在有需要的時候，這些小論武士家族，每家就必須要出十人從軍，聽從國王的號令。
當然，在這些小論的領地中，也是有一座座佛寺建立的。
這些佛寺中的僧侶，同樣這是他們領土中的宗教領主。
吐蕃這樣的架構下，世俗和宗教的鬥爭自然是少不了的。
但時間是可以磨平一切的良藥，只要時間長了，一切都不是問題。
現在的吐蕃國中，世俗和宗教就達成了很微妙的平衡。
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