賣給上面惡魔果實汁液其實就是這個道理。
如若不是劉天宇害怕事情超出掌控最後搞出一些亂七八糟的事情，他早就提供威力更大的道具給上面了。
所以現在上面讓劉天宇暫時罷手，劉天宇沒有拒絕。
和沈良上一晚後續的事情，也就是劉天宇暫時按兵不動等待對方的訊息，然後雙方結束了這次通話。
暫時不能搞事情了，劉天宇也就閒了下來。
不過因為要等沈良那邊的訊息劉天宇目前還不能走，所以劉天宇想著乾脆明天還是旅遊吧。
翌日。
香純智子以導遊的身份陪在劉天宇的身邊，一行三人離開箱根去了東京。
從車站出來的人第一眼望京都保不準會失望，眼前是現代的街道，現代的公交車站，穿著現代的行人，哪裡看得到一絲古意。站在紅綠燈前，等著過馬路，綠燈亮的一瞬間，人行道上傳來鳥叫聲，很清脆。
劉天宇對京都感到第一次驚奇是聽到布穀鳥叫，不在樹底下，京都也不算綠樹成蔭。
京都人真想得出，伴隨著綠燈竟然是鳥鳴聲聲。不只一處紅綠燈，從西本願寺走到二條城，過馬路，一路聽鳥鳴。有兩種，一種不認識：啾，啾，啾，像只小鳥兒在一飲一啄，抬頭時就歡快地叫一聲。另一種叫聲很熟悉，是布穀鳥，布穀，布穀，讓劉天宇聽了有回到春天，站在原野上的感覺。
比起稍顯擁擠的京都站前，城西的南北大道寬而空曠，東西的小巷靜而幽深，低低的木格子門，紙窗，漸漸顯露出作為古都的京都式風情。香純智子乖靜的跟在劉天宇身邊，也不說話，只是偶爾柔順的淺淺笑。
日式園林之美，劉天宇是從一個瓦片上開始領略。
京都的園林散佈在不同方位。寺廟，歷史名人的宅邸都以庭園景觀之美而聞名。從地圖上看，西本願寺最近，於是劉天宇把西本願寺定為第一個遊覽地，再往北一點是二條城。香純智子很自然的挽起了劉天宇的胳膊，劉天宇隨她去，反正心中無鬼也不會產生什麼愧意。
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日式的寺廟給劉天宇第一眼感覺很素淡，灰色的屋頂，深色近乎發黑的立柱支撐或木條鑲嵌，淺黃或白色的牆面，洗舊色的木格子窗，無一不樸素，但樸素的潔淨，好象雨水沖洗過無數次，微塵不染的潔淨。
第二眼細看，這素淡顏色中又有一種規律性的排列，那是透過線條來表達。屋稜的線條，窗格子的線條，疏淡有致，說不出特別在哪，只是一抬頭望過去，有一種和諧的韻律感。
老樹和黑鴉，是第三眼的印象。
寺廟的古老不只可以從脫落的壁畫來判斷，院中的老樹亦是默默無言的證人。西本願寺的老樹上，還落著毛色漆黑的烏鴉，烏鴉的叫聲雖不太喜人，和這空曠的庭院甚是相配。好象烏鴉從半空飛過那一聲聲啊啊的叫聲，把這空曠的庭院的寂寥又延展到天空中。
這裡沒有曲徑通幽處，禪房花木深。此地除了老樹，疏疏栽了些日本松，蒼勁之綠絕無花木之深的明媚。唯有一棵粉色紫薇樹正當花季，好比老僧前面站著個小花童。
看來日本的廟宇還真是清修的地方。甚至顏色都單一，不像泰國和華國的寺廟首先用大面積的重彩給你視覺上的衝擊，甚至佛像身貼金，而這裡的佛像不是高高坐在顯眼的地方，卻隱在神龕裡。
從門外看進去，昏暗之中，不甚分明。
這讓劉天宇想起以前不知道在哪裡看到的藏傳佛教的神秘性，教徒們也是席地而座，靜謐無言；還有巴厘島的印度教家庭，禮拜的神像外還加一道門，一年要特別的日子才開啟這道門，有種讓人心裡明白，秘而不宣的味道。
也許這就是神佛放心中，日日摩拜的也不過是化身。
其實關於西本願寺，劉天宇也無心坐下去聽那穿著黑白衫的住持和尚對著教眾講聽不懂的經文，一個字也聽不懂。
劉天宇在這領悟到的不是佛禮也不是什麼道義，他喜歡的是這裡的園林之美，始於屋前的細流之涓。
劉天宇尋著水聲，走到一處水流之所。這並非天然溪流，而是不知何處引來的水匯在一處，在順勢而下，從高處滴落。在滴落的地面側放著青灰瓦片，於是營造出雨滴的聲響，真是神來之妙思，香純智子清美的牽著劉天宇的手，十指相扣，素手潔白溫軟，彷彿無骨。
滴嗒聲響，涓涓細流，讓人靜且閒。這裡有漢樂府的質樸，唐詩的意境，宋詞的底韻。而那水流躍到瓦上的一跳，還有南北朝時期小調的活潑。難怪日本人很蔥白松尾芭蕉的俳句，古池塘阿，青蛙跳入水聲響。
撲通一聲水聲響，似是打破寧靜的瞬間，重歸寂靜之後，這聲水響，反倒增加了寧靜之感。看似沒道理，細想很有味道，這不就是人們所說日本園林的禪意之美嗎？這裡沒有古池塘，西本願寺的庭院之前，只有老樹昏鴉，還有青瓦片阿，細流跳落雨聲響。
東山從銀閣寺到清水寺，一路均是遊覽勝地。如果說西邊的景觀好比北方的山峰肅穆，莊重和質樸，東山的風景就好比紅fen佳人的南方，倍添柔媚。
