江童茂早就知道于山是什麼都不懂，所以解釋道：“你拿出來的這些，包括了玉璧、玉瑗、玉環、玉玦，當然還有玉珏，但前四種外形相似的玉器，是指中國古代圓玉。
隨著時代遞進，和其使用功能的隱退，現今的人們，已經極少考究它們之間形制的區別，時常將玉瑗、玉環，甚至玉玦都歸屬於玉璧的範疇，統稱這類圓玉為玉璧。
但是這種稱謂混淆了中國古代圓玉的用途，忽略了中國古代圓玉所要傳遞的資訊，要知道既然它們各有不同，自然是有著各自所代表的意義的。”
“這塊玉玦的寓意不好？”於江玲好奇的問道。
“自然不好，玉玦，玉絕，表示決絕的意思，能好了嗎？”於江美瞪了一眼於江玲道。
於江玲不服的反瞪了回去，道：“好好說話，不就是多看了兩本歷史書嗎？你知道正常人的血壓是多少嗎？你知道正常人每分鐘的脈搏是多少嗎？不服啊？不服你也拿我沒辦法。”
“好了好了，還是分禮物，這個玉玦不吉利，那就換一塊玉璧，這個應該是玉璧吧？”于山趕忙轉移注意力，要不然這親姐妹就要打起來。
江童茂確實學識淵博，他只是稍微解釋了幾句，就告訴別人哪種是玉璧，哪種是玉玦，整整的玉璧送人也是不好的。
玉璧：中心孔徑小於邊寬的圓玉；玉瑗：中心孔徑大於邊寬的圓玉；玉環：中心孔徑等於邊寬的圓玉；玉玦：周邊有一個缺口的圓玉。
玉璧、玉瑗、玉環、玉玦這四種圓玉，在古代中國具有如何的用途和含義，《荀子大略》記載有“問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。”
這就說明玉璧、玉瑗、玉環、玉玦古時有嚴格的使用場合和用途：
玉璧是古代諸侯朝見天子，卿大夫奉命會見鄰國國君，都要執見面之禮，這在當時被稱為“贄”，而玉璧是作為“贄”最為重要的禮物，這是古代極為嚴格的禮儀，使用玉璧向對方表達敬意和問候，這種禮儀逐漸演化為高階貴族彼此往來，也都以玉璧為“贄”的時尚和風氣。
由於璧的讀音與“畢”、“斃”相似，所以古代玉璧也作為葬玉使用，一是將玉璧置於死者身下，表示必死，二是將玉璧含於死者口中，稱為“含璧”，表示無生。
這種使用玉璧的方式，也同時派生出降服者口含玉璧，銜璧表示自認死罪的用途。
正是因為玉璧具有以示生死的作用，因而在古代中國地位低的人，往往要向地位高者贈璧以示敬意、問候和生死效忠，從而發展為好友之間互贈玉璧，以示為知心之交的憑證，所以親人之間，最好是不要互送玉璧。
玉瑗是一種地位高者召見地位低者的信物，古時凡天子召見諸侯，諸侯召見卿大夫的時候，都會命人拿著玉瑗，以為憑證。
被召見者見到使者帶來的玉瑗，便要立刻趕到召見者身旁聽命。
玉環和玉玦的形制相仿，只是玉玦有一缺口，正是這一缺口之別，這兩種圓玉便表達了兩種完全不同的資訊，玉環表示修好，認可，玉玦表示絕交，反對。
古代流放邊境的罪臣，三年之後，如果得到君王送來的玉環，便得知君王召其歸還，因為環與還同音，如果得到玉玦，便知君王已與他斷絕，返回無望，因為玦與絕音近。
古代也有環、玦連用，根據對環、玦的選擇，從而可得知，該人對某件事情所持的態度，是贊同或是反對。
“吃過早飯了沒有？沒有就趕緊吃一口，等一會兒，你們一塊去給各家的叔伯大爺們拜年。”分說完了這些玉飾的意義，於友虎立即對於山和於水說道。
于山他們自然沒有吃飯，所以兩兄弟就當做沒看到於友龍的目光，全都鑽進了堂屋，此時家裡的女人們，已經準備好了早餐。
早餐吃的是水餃，這應該是昨天晚上準備下的，主要是用來供奉天地，剩下的就今天早晨吃了。
這個時候，一般都是小孩子先吃飯的，因為拜年是小孩子先去，大人一般是吃過中午飯之後，才會挨家挨戶的去拜年。
之所以有這樣的風俗，是因為大人要在家裡，等著給他們拜年磕頭的孩子，還有一些家裡要供奉家堂桌子上的祖先，有家堂桌子的人家，一般一個家族的所有人，都會來磕頭。
磕頭，其實就是一種供奉，不止是香火供奉，也是一種祖先崇拜，于山這次下山，就是衝著各家祖宗牌位上的香火願力來的。
吃過了早飯，于山剛剛出門，就看到了於江美一家也跟了出來。
“舅舅，舅舅，我跟你一塊走。”看見於山，江花就掙扎著要脫離於江美的魔爪。
“你給我老實點，你舅舅已經給你禮物了，沒好處了，還死抱著他幹什麼？你奶奶沒教你這個啊？”於江美氣道。
江花一點也不老實，等到掙脫了於江美的束縛，她一邊向著于山的方向跑，一邊道：“奶奶教了，但是，我跟小舅舅好啊，小舅舅以後也是靠山，知不知道，看到了金大腿，就一定要抱結實了，你們這一代人都out了。”
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于山笑呵呵的抱起江花，沒想到小丫頭還不輕，怎麼也有一桶水重了。
