于山一愣，道：“這塊沒盤過，買來就是這樣。”
雖然是這麼說，不過，于山看著那如水一樣的綠色，自然也知道，這塊玉石不同了。
這是一塊水系的碧玉，所以于山這段時間就把它養在了明月湖邊上的一處水靈氣聚集的靈穴之中，這才多少天，這塊碧玉已經水潤了這麼多。
“難道真是現代仿品？但誰能夠仿的這麼像？”江童茂也有點疑惑。
于山對這個不感興趣，他對周商時期的巫師比較感興趣，所以問道：“玉璜是當時的巫師使用的？”
於江美一聽，立即抬起頭，臉上露出了標準的諷刺笑容：“就你這樣的還是大師？不知道玉璜是巫師使用的就算了，你不會不知道玉牛在周商時期的作用吧？”
于山還真不知道，所以他小心的問道：“這個不會也是巫師使用的吧？”
江童茂莞爾一笑道：“你還真說對了，傳說商周時期的巫師通靈，一般都會用到玉牛，或者是牛頭，反正這種玉器，都是巫師通靈時才會用到的。”
看到于山的雙眼也開始放光，於江玲打擊道：“商代的玉器，那肯定就是國寶一級的寶貝，這是絕對禁止交易的。”
于山中學的歷史課不是數學老師教的，所以他就算在不懂玉器，也知道商代玉器，在中國玉器發展史上的地位，可以說這就是中國玉器的老祖宗，一點都不為過。
眾所周知，中國人愛玉，而且玩玉的時代非常久遠，這一點從紅山文化時期出土的玉器就可以看得出。
而紅山文化，那可是被很多中國歷史研究者，定位為咱們中華文化起源的文化了。
中國人經常說，我們的歷史文化有上下五千年，這所謂的五千年，可是需要有文物，和文獻記載的五千年。
而早在五千多年前，生活在中國大陸上的人類，還沒有文字，那麼有如何說明，咱們那個時候就有文化傳承了呢？
這主要就要靠出土於那個年代的歷史文物了，而能夠代表人類文明的文物，也就要算當時人類使用的生產工具，生活工具了。
而我們國家的國土上發現的最早的文物，則就是紅山文化的遺物，這也是我國最早有人類文明的記錄。
這紅山文化的發源地，則是在現在的遼省和蒙省的東北部一帶，所以確切的說，我們中國的文明是起源於黃河一帶，那是不正確的，其實我們的文明，應該是起源於現代的遼省和蒙省東北部一帶的。
至於後來為什麼會東遷到黃河一帶，這就要考歷史工作者們的考證和推理了，不過目前，還沒有得出合理的推論。
而有我國確切的開始文獻，或者說文字記錄時代，其實準確的說應該是在四千多年前，也就是夏朝的開始。
但是夏朝人，其實是不玩玉的，即便有玩，也非常少，到目前為止，就只有在現代的北河省，發現過夏朝的古玉。
我國真正開始玩玉的朝代，應該是從商朝開始的，而且商朝巫教興盛，很多玉器，都是以當時巫師所使用的法器的形式存在的，很多玉器雕刻的形狀，就是當年巫師可以定製的形狀。
這些玉器，即便現在國內大大小小上千家博物館加起來，攏共收藏的也就不過那麼幾百件而已，而且這些玉器，在國內的古玩圈子裡，那幾乎就和青銅器一樣，絕對屬於雷區。
國家是有明文規定，禁制流通的，唐宋明清時期的古玉隨便玩，而商代的古玉，只要你碰，那就違法，就是觸雷，如果有人舉報，那抓進去是妥妥的。
因為這個時代的玉器實在是太重要了，它有著非同一般的歷史和科考意義，因為那個時代的文字，大多是以甲骨文的形式存在的，想要破譯那些文字，簡直難比登天。
可是如果破譯這玉器上的符號，那相對就比較簡單了，而且說不定每破譯一段玉器上的符號圖案，就能多瞭解一些當時人們的生活狀況。
所以這些玉器有著非同一般的考古，和歷史意義，這些玉器在中國玉器史上的地位，也才顯得格外的重要。
不像後世唐宋元明清時期的古玉，那時候的玉，大多都是裝飾品，是文人雅士的小玩物，裝飾和把玩的作用更加重要，已經沒有太多的歷史和考古價值了，所以國家才會允許那個時期的玉器，在市面上流通。
看著眼前這塊玉牛，于山感覺幸運的都不像是自己了，難道他上一次淘寶撿漏，正主不是寶貝，而附帶的卻全是至寶？
現在於山看著頭玉牛的眼光已經不同了，這特麼可都是無價之寶啊！
且不說這些玉器品相，和質量怎麼樣，這些被他隨手買下來的玉器，在被養了一段時間之後，于山第一眼看到的，就是這一隻青玉雕刻的牛頭。
