地之“丹勁”，是一個很“現代”的概念，是形意一門的落能祖師以蒸汽機之原理入拳法，練出暗勁，直達入化，而後歷經數十年，才有人在此基礎上，提出來的一個概念——就和一些基於現實的科學基礎、理論，提出來的“科學幻想”一樣。但真正的，練出丹勁的，卻只有一個d——是第一人，也是這一次拳皇大賽前的“唯一”一個丹勁的高手。
關於“丹勁”的概念，d是借了一些丹道的法，來進行闡述的。也正是因為他達到了這個境界，所以闡述的，也分外清晰。在他的《二三事雜言記》的手稿中，就詳實的記錄了這一層境界，尤其是這一層境界的“不漏”——這也是丹勁以化勁為基礎，和暖暖的十二工學最大的區別所在。
——二者的差別，就像是京津唐重工業基地，和北京、天津、河北省之間的差別一樣。在工業基地這個屬性上，三地是一個圈子；在行政的從屬上，卻分別是三個省份、直轄市，唐山也只是河北的一部分。
“丹勁”存在著“不漏”這一概念，是暖暖練習的十二工學的第二層功夫“有序”中所沒有的。
d在《二三事雜言記》中，這樣寫道：
由化入丹，是心意功夫。要控制心意，以心意約束一身氣血、勁力。丹道圓滑，不丟不頂不漏，不丟、不頂、不漏，則元氣不失。人之一身氣力，皆源於元氣，我讀經卷，覺其與先賢所言之先天之氣類似，以為生機之本，故而丹勁，是要斂勁成丹，我從手發力，一道勁起，卻又回於身體，化作元氣。故可打出十分力，而只用一分力，剩餘九分，至多則可迴歸六七分，此為不漏。
金丹之道，金者，堅也；丹者，圓覺也。
斂勁成圓，於一身體陰陽和諧，使於外則藉助於外，為不朽之根基。形意拳法之中，攔門橫勁類於此道，只是直而不圓，雖見其利，卻不得保元氣不失。如練得圓潤，當可以更進一步，達到丹勁之境界。落能祖師開暗勁之先河，實乃我武人之福，惜後輩弟子不肖，入化成丹者寥寥……
……
人之身，丹前為後天，丹後返還先天。人的身體，就像是一個大的樊籠，元氣居於其中，氣衝以為和，奔騰運作，生生不息。卻不能保證元氣不流失。只有達到先天，才可以以勁力約束，讓元氣在樊籠內運作，不出樊籠。
我以為這才是長生久視的道理。
……
而十二工學的“有序”卻是一種身協、氣協、心協的合一，是強調有效的運用力量，將力量使用出來。組織、協調性越高，可以發揮出的力量也就越大，身體做了同樣的功，但有效功會更加強大——這是十二工學的“有序”。如果要作一個比喻，那麼d描述的丹勁，就是教人如何扣吧、省錢的；十二工學的“有序”就是教人如何有效的“花錢”的——
十二工學是我有一千塊，把這一千塊的動產花出去，儘量買回來價值高的東西來。
d描述的丹勁之不漏，就是我儘量花最少的錢，或者不花自己的錢，摳摳巴巴的將東西買回來。
這是兩種思維方式——十二工學無疑是暖暖最熟悉的。二者的區別，更是一下子就看的通透。並且，她對丹勁中，那種返還元氣的法門也很感興趣——原本體內的“元氣”做功，轉化成了肌肉運動，機體動作的機械能。可d硬是能夠再反過來，把機械能轉換回去，變成一種“元氣”——如果這是真的，那就厲害了。只是，現在這個還不能夠確定是真的，極有可能只是d的一種並不準確的自我感覺：要不然那就太過於變態了。人也不需要吃東西、不需要呼吸了，只要不斷的做出機械運動，把身體的機械能反向轉化成為化學能，還原為營養物質……這樣一來，十天半個月吃一頓飯，一年吃一頓飯，就足以供養一個人生存下來了——
畢竟運動身體的消耗，是大於運動身體，返還回身體的元氣的量的。\~
假設真的可以“返還”——那還真的解決了全球的糧食危機和饑荒問題了。對此，暖暖保持著謹慎的懷疑，只等著以後對d進行全面的追蹤、記錄、觀察之後，得出具體的結論再。現在，她的注意力還是在比賽上，風采的招法堂皇、精悍，八神庵的八神流古武術卻詭秘、陰沉。尤其是鬼步，更是讓八神庵的移動如同鬼魅——這樣的鬼步，暖暖可以應對，但風采就……
她只能憑著自己的直覺、經驗卻硬抗。她此時，最強的地方，卻是體力！其實由暗入化之後，習練中國武術的武者耐力都會變得驚人。化的一層意思，就是圓潤，只是不及丹道的有序罷了。
唐梓塵可以利用化勁的體力，耗掉整整三個高明的格鬥家的體力。此刻的風采，也同樣可以透過持久的消耗，讓八神庵感覺到賴手。
雙方分分合合，一陣交手。八神庵的手上，變得粗的、紫紅色的手指尖不時的撲擊、抓扯，卻都被風采抵擋下來。風采的胳膊上被抓過的地方，是一道道的青黑色。但這些青黑色卻在數秒之內，就消失的一乾二淨。這是丹勁之後，對身體的控制能力增加，透過搬運氣血，有意的控制新陳代謝，來修復特定部位的傷勢的效果。也就是暖暖之前給風采、唐梓塵講的如何運用營衛二氣的內容。
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