“靜功的展，是分了幾個階段的……”蘇倚不答，反倒是給暖暖普及了一下“靜功”展的幾個階段：最初，靜功的修法，是以守中為主的，自古有之，一直持續到了魏晉南北朝之前的時候。天籟.』2這種修法，乃是摒去雜念，專志恆一的純粹之法，也是暖暖修煉的法門。只是，此法門卻難入門、難精進。
正如一句“唯上智與下愚而不移”所言，非是“上智”或者“下愚”之人，這樣的修法，連入門都是不易，更何況勇猛精進，去探求神魂魄意志的奧妙了……於是，在魏晉這一玄學大展的時期，便以之為理論，出現了存思法。
以聲、色為基，存思聲、色，以守中庭。
其中最具代表的，便是《黃庭經》一書，其內八景、外八景便道盡了存思法之玄妙。只是，存思法，存的、思的，也並非神明，而是色。五臟五象，諸色光景，這樣入靜，自容易了許多。達了入門，遂便可守黃庭，一樣可以達到專志恆一的目的。再便可以此修煉陰神、陽神之屬，擁有莫大威能、神通。
後隨佛教大興，又引進了其觀法，彼此融合。造出了一玄學大世，謂之曰“魏晉風流”，昌盛之極。
修法、煉道者，十之一二。
只是其時，存思法、觀想法，也都是萌芽。盛行於世的，乃是外丹之法。其中的一個產物便是“五石散”一物。最初的火藥等物，亦是在這一時期，被煉丹修法之人現。至於內丹法門的盛行、展，則要到唐朝中後期。其時景教傳入，多次和佛、道論法，雖然傳教比較失敗，但來自於遙遠的西方，一神教中，傳承於章部的冥想法門結合了一神教教義，出現的神明冥想法便傳入進來。
之後，就融入了道家、佛家等派別。
觀神明——這自然更為容易一些。
自此，內丹法顯耀於世。
蘇倚說罷，就不在言，安靜的看暖暖思索。只是稍微過了一會兒，暖暖便眼鏡一亮，心念一陣通透，說：“我懂了……因為靜功的法門變了，所以，本應該看到的那個人，也就變了。存想什麼，看到的就是什麼。所以，他們看不到，或者看到的不是……所以，盤古的傳說，也只能是傳說了。而且——”
而且，一旦能見了黃庭、見了觀想之神明，更多的做法，卻是一下便將自己的意識融入進去，和之完全合一，精氣神合，三涵為一。之後，便是出神、採大藥的一番功夫。如此以來，根本就和反志合魄不是一條路……
目的就是不同的。
蘇婉道：“正是這一道理。這樣，今天上午你就畫一幅畫吧，將你的靈臺內景畫出來，給我們看一看……不需要多清楚，你現在達到了什麼程度，就畫出什麼程度來。”小姨的要求並不難，一幅畫而已。而且，暖暖也能明白小姨的意思——想要知道自己的修煉進度，有什麼是比這個更加直觀的呢？
“嗯，好……”
暖暖滿口答應。
“哎，對了……”蘇婉忽而想到了一個有趣的，笑吟吟的問暖暖：“暖暖，你知道道濟和尚吧？”道濟和尚她自然是知道的——不就是濟公嘛！腦海中，一下子就蹦出了遊本昌的濟公形象，太深入人心了有木有？暖暖道：“知道、知道……”蘇婉道：“道濟是一個瘋和尚，這個大家都是知道的，可是……你知道他是怎麼瘋的嗎？”
“不是說被靈隱寺的住持一巴掌抽瘋的嗎？”
在傳說中，道濟和尚就是被這一巴掌，打成了瘋瘋癲癲的聖僧，變得瘋瘋癲癲。暖暖說完，就巴巴的看小姨、媽媽，心說：“莫非這其中，還有什麼隱秘不成？”果然，正想著，就聽小姨說：“道濟受家庭影響，從小就好佛。只是二十多歲，一身禪定的功夫，就凡脫俗，達到了極為高深的境界。只是……”
一個“只是”很是勾人，暖暖問：“怎麼了？”
“他的禪功太精深了……”小姨嘆息一聲，道：“可惜了他那一身資質。等到咱家先祖找到時，他人已經老了。也是遇到了咱家先祖，道濟終於在瘋癲了六十餘年後，神志恢復了清明。可惜，六十餘年的顛沛流離，飲食無常，功夫也都拉下了。大徹大悟之時，也是圓寂之時，只能感慨‘六十年來狼藉。東壁打倒西壁。於今收拾歸來。依舊水連天碧’。哎，大徹大悟，卻始終是遲了……”
“這——”
暖暖聽的愣，小姨的說法卻和傳說的不同，卻又符合。
可自己家先祖的事蹟，卻多半要比傳說可信。
“一般僧人，禪定的功夫，至多也就是寂滅。能見佛者，寡。但凡能見佛的，無一不是高僧大德。道濟年紀輕輕，在不曾出家時，就已經見了佛。這個佛，我想你應該知道是什麼東西了吧？”她問了暖暖一句，卻不等暖暖回答，續道：“佛日益大，他不知後來的道途，便只能去寺廟出家。只是寺中方丈，也是無法。”
暖暖點頭，說：“的確，不到那一步，怎麼可能知道？”
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