但讓我們失望的是，聞牧山的這個筆記本並不是私人日記，也不是工作日誌，它更像一種專業性的隨筆，是對考古中間遇到的種種難題和解決方法的一種記錄。
聞牧山的筆跡比我想象的要娟秀一些。他用特別端正的鋼筆行書記錄著工作中的種種，雖然歲月變遷，紙張和墨水的顏色已經改變許多，但還是能從字裡行間看出這個人的品行、操守、乃至對人生的態度。
這是一個做事一絲不苟、做事追求極致的人。
平時我們做速記，或者記東西，都儘量用簡化字，甚至用同音異義字來保證速度，至於標點符號，那基本上是毫不注意的東西。
但聞牧山不同，他很認真地書寫著每一個字，每一個標點。從筆墨的顏色可以看出，如果前面有點錯的標點，他甚至也會在後面發現它，並且校正過來。
而且從字與字之間的連線來看，他的手速極快，就算寫好了每一個字，也沒有耽誤他記錄的速度。
儘管都是一些工作上的問題，但如果留意的話，我們依然能從字裡行間發現端倪，從而還原出事情的原貌。
比如說發現西夜遺址的準確時間就有記錄。
因為翻到日誌中間，就可以看到如此一段話。
“大漠行走十六天，人馬疲憊不堪，團隊精神幾近崩潰，若非今日發現遺址，此次必是一場徒勞無功、靡費公帑之旅……”
接下來，聞牧山總結了在沙漠裡尋找遺址的經驗。
“一、不要孤軍深入，儘量扇面形搜尋；二、重視等高線，沙丘移動會影響路程；三、保留返回補給基地的合適距離，生死是小，軍心是大，破釜沉舟，未必是好事……”
聞牧山一行從喀拉亞吐爾出發進入沙漠是在九月十日，所以十六天後就是九月二十六日，也就在這一天，人困馬乏，幾乎崩潰的考古隊終於發現了西夜遺址。
緊接著往下翻，就是聞牧山和費唐兩個人商量如何勘察遺址，要不要進行保護性挖掘的事情。因為一旦挖掘，勢必對封閉的文物造成破壞。
他們倆糾結的點在於，這座城自從毀壞後，似乎從來就沒有再被人發現過。
整個城都沒有後來被挖掘、盜竊過的痕跡，就連曾經到過喀什，在沙漠中到處探險、搜刮、搶掠、販賣文物的斯坦因博士，當初也應該沒有發現這個地方。
費唐很快確認這就是西夜都城呼犍谷的遺址，兩個人在遺址裡發現，這座城市裡的寺廟都被拆毀了，毀壞的原因是要建造更大一座神像。
但聞牧山對此不以為然。
“……廢墟中發現塑像殘肢，推算其高度百米以上也有可能。泥塑雕像在大風沙中必然不能持久，像倒城塌也屬正常。
“西域諸國，唐時多興建佛寺、摩尼寺、祆廟等，未有建大佛像者。武后時期造通天佛像，也晚於西夜幾十年。此小國寡民，為何建造塑像，又仿效何人？”
再往下面，聞牧山寫上了“巴米揚大佛”五個字，又打上了一連串問號，然後又是並排的三個巨大的驚歎號。驚歎號後面是兩個被反覆勾描的大字——
“有變！”
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