其實武王伐紂也算鑽了個大空子，因為當時商朝的主力部隊正在討伐東夷。
商人打仗有著雙重目的，一方面是為了消滅蠻族，保持邊境安全，另一方面是為了掠奪奴隸。奴隸有著多種用途，既可以用來勞動，也可以用來祭祀，甚至可能還會被吃掉……
而商人掠奪的許多奴隸，其實都是東夷人。商人的甲骨文中，就有許多關於東夷的記錄。在甲骨文裡，東夷人總是不服，總是跟中原對著幹，所以殷商末期發動了大量軍隊討伐東夷。
不過，想想商人的殘暴，換我是東夷，我也不服，我也得跟它對著幹。
東夷人肯定也很鬱悶——我把你當鄰居，你卻特麼把我當食物！
估計那時候的商軍也有口號，比如——討伐東夷做什麼？弄點人頭下酒喝。
而商朝的這種祭鬼的宗教，到了周朝被完全取代了。周王朝搞出來一套天神崇拜，最高統治者自稱天子，輔佐者周公制禮作樂，並慢慢由此衍生出來儒教，從根本上否定了商朝那一套宗教崇拜系統。
所以後來儒家的開創者、商王的後裔孔子說：“周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周。”意思就是說，周朝搞的很文明，有聲有色，我將學習周王朝的禮法。
但孔子當然也給祖先留了個面子，“周監於二代”的意思就是周朝的“鬱郁乎文哉”，是借鑑了夏商兩朝的做法。
所以，中國在三千多年前，就開始從殺人如麻轉變到了慎殺慎刑的文明社會。
從那一刻開始，凡是濫殺無辜、大開殺戒的行為，都會被認為是罪惡和魔障。
一千多年後的唐朝，當然也不會接受西夜國肆意殺戮的惡行。
西域諸國，當時大部分篤信佛教，崇尚善行，西夜國為什麼會獨樹一幟，用人骨塑像呢？唐人既然用“魔國”來稱呼它，那它信奉的惡魔又是何物？
思考可以分散人的注意力，尤其是在不停攀爬一個又一個沙丘的時候。等我在思維的宮殿裡轉到盡頭的時候，我忽然又察覺到了一絲不對的地方。
按照預估的時間，我應該此時此刻已經回到綠洲了。
可是我的面前，卻絲毫沒有綠洲的痕跡。
我不禁回頭，又望了一眼天空中的那個“虛擬點”。
它依然懸浮在那裡，沒有從我的腦海中抹去，但事實勝於雄辯，因為現在擺在我面前的，仍然是無邊無際的黃沙。
即使站在沙丘上面往周圍眺望，也望不到半點綠洲的痕跡。
難道——是我走錯了？是“虛擬點”出了問題？
“虛擬點”畢竟只是想象出來的東西，我沒辦法真的拿起馬克筆，跑到天空之中，在上面畫一個大圓圈。所以經過一場巨大的風沙，我那牢不可破的記憶也可能會出現混亂。
要是這樣，就徹徹底底糟透了！
不管是留在綠洲，還是留在魔掌之內，華鬘都有可能找到我，但如果我在偌大的塔克拉瑪干沙漠裡亂竄，那就算是神佛來都找不到了。
我正在焦慮，這時候忽然望見離這裡不遠的沙丘裡有一抹綠色。
沙丘上寸草不生，怎麼會有綠色？再仔細望去，卻發現那裡沙丘的陰影很不自然。照理說因為沙丘形狀規則，所以陰影的邊緣也應該是規則的。
