“我裡屋門檻上，有個暗龕，這些年的積蓄都在那裡頭。”他若無其事跟侄媳婦聊著。
馮科長那時候在上初中，他們四點半放學，一般五點就騎車回家了。但那天幾個同學相約去玩，所以耽擱到七點才回家。
據母親說，三爺一直在他家待到六點多，最後他站起身來，佝僂著腰，把五本用藍粗布包著的書放在炕頭上。
“這一趟沒緣咯，給我侄孫子留幾本書，先回家去咯。”
馮科長母親當時也沒拿這當事兒。小馮回來，他開啟藍布兜，發現那是三本線裝書，上頭都是豎著手抄下來的繁體字。
“你三爺坐了一下午，一直唸叨你，估計想你了。明天放學早點回家，去看看他。”母親叮囑說。
但是第二天下午回來，小馮看到的是滿屋子白花花的孝服。
“你三爺走了。”母親眼淚汪汪地說。
三爺給小馮的那五本書，既有堪輿術法的秘籍，也有自己多年的實踐心得。他不想讓後代學風水，但大概也捨不得自己手藝失傳吧。
誰能想到，馮科長最早的考古學啟蒙，竟然是五本跟科學毫不相關的尋龍點穴的著作心得。
風水這東西，基本貫穿了中國的整個歷史。《尚書》裡面，周王朝為了營建成周雒邑，就派召公去東方“相宅”。
而歷代帝王將相，無論是建都城、營宮室、修陵園，無不按照一定的理論體系去選擇地點。所以，從某種角度來講，掌握了風水學，就能摸清歷史發展中的一條脈絡。
三爺留下來的那五本書，其中有本名叫《地典》。這本書《史記》裡曾經有過記載，但以前聽三爺說，傳世的僅此一本。
風水之術，公認的祖師爺是東晉初年的郭璞。郭璞得到一本名叫《青囊經》的著作，《青囊經》很短，闡述的是風水學的基本世界觀。
郭璞根據這本書寫了《葬經》，這算是風水學的第一部集大成者。
而《地典》的成書在西漢末年，它裡面更多的是當時堪輿學的方法論，講的是最初的尋龍點穴的方式和手段，並且《地典》有一些理論，是唐宋以來衍生的風水學所沒有的東西。
比如，《地典》裡記載了一些所謂的“異厝”，也就是風水上說的“怪穴”。
這些穴位不同尋常，後世普通的風水師很容易將它們認為是“死穴”、“貧穴”、“凶地”，但在有智慧的大家眼中，它們卻是萬里難尋的上等寶地。
馮科長還記得有一種異厝名叫“驪珠厝”，它有幾句口訣——
“委蛇蟠蜷，是為身也。崢營嶄巉，是為角也。亢兀有須，是為首也。突阜濯濯，是為珠也。四圍清陰，是為淵也。葬珠之內，毋驚潛龍。綿延百世，頻見時雄。”
馮科長講完自己所經歷的東西，唸了一遍歌訣，然後指著後山，又指指腳下，對大家說：“娘娘廟這個地方，就是傳說中萬里難尋的驪珠寶穴！”
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