“法律？”他重複了一遍，幫柳恣掖好了披著的軟毯道：“想要讓體系更全面嗎？”
“不止。”柳恣搖搖頭道：“也要參與普法的事情。”
宋代法律因為皇帝的過度參與和幹涉，條目繁雜而前後混亂，民間上訴成本過高，什麼事都只能私下處決。
而時國的法律顯然是服務於當時那個高度繁榮先進的國家，也與臨國並不相襯。
法律的完善與執行，是人們信任政府的基準。
“首先要廢除的，就是酷刑。”
柳恣身體略放鬆了些，注視著辛棄疾道：“嚴刑峻法未必是件好事。”
這個世界的刑法制度，歷經了兩次大的改革。
漢文帝時期廢除了砍手砍腳等肉刑，隋文帝廢除了梟首和車裂等酷刑。
而到了宋朝，士大夫們廢除了死刑和杖刑，按照老皇帝的囑咐，讀書人罪不至死，幹出什麼事來都留一條命。
可老百姓們卻被全面恢複了肉刑和酷刑，哪怕是民事訴訟和刑事訴訟，鞭刑也屢見不鮮。
這與現代的剝奪自由是兩回事。
古代原本就生産力不足，把人養在牢裡好吃好喝的供著，有工作還能賺錢，那簡直比平日飽受苦痛的百姓活得還自在些。
可現代經濟高度繁榮，剝奪自由或者生命便足夠體現懲罰。
“你在擔心什麼呢。”辛棄疾皺眉道：“如果不用這些酷刑，也不夠威懾那些有罪過的人。”
“可是你想過嗎，”柳恣反問道：“如果沒有律師的辯護，以及充分的定罪流程，有些被刻意誣陷或者被誤判的人，就應該活活被砍去一條腿嗎？”
在這樣醫療條件有限的年代，砍手砍腳都極有可能置人於死地。
而偷了人的東西，又或者是買賣時發生了沖突，就應該拿鞭子抽到鮮血淋漓嗎？
柳恣放下了手中的熱茶，往他懷裡窩了一些，聲音放輕了很多。
“從前在時國的時候，我看到過很多東西。”
比如極端的民意。
這種民意的體現不在於對選舉的參與，不在於對社會事件的關注，而是為了發洩戾氣和私慾的躁動。
“2030年的時候，社交網路高度發達，經濟環境越來越複雜，人們也活得越來越焦慮和壓抑。”
他們當然不能把這種對生活的痛苦和憤怒發洩到公司和家庭裡，於是網路成為了最好的寄託品和發洩物。
如果是網路之中的口角，比如不喜歡某一部電視劇，對某個明星無感，或者在某個觀點上有分歧，全部都可以從爭執發展到沒有下限的人身侮辱——
p遺照、辱罵父母家人、無間斷的騷擾和詛咒。
如果這還不能發洩他們的戾氣，更多的人會開始抱團起來，尋找各種道德汙點，把被攻擊者拉到所有人的對立面前，試圖讓公權力介入，進行幹預和洩憤。
