孫悟空明白以陰陽混合未分為太極。
曾有奇人周敦頤《太極圖說》：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。兩儀立焉。”周敦頤以後，對太極的解釋分為三大流派。
1、以邵雍為代表，以數說大極。指出“太極一也，不動生二，神也”；以一分而為奇偶解釋太極生兩儀。並認為在人則“心為大極”，在天地則“道為太極。”
2、以朱熹為代表，以理說太極。“極是道理之極至，總天地萬物之理便是太極。”《朱子太極圖說解》）“太極者，其理也。“《周易本義·繫辭上》）太極乃天地萬事萬物之理的總和，而在具體的事物中也有太極之理。故曰：“人人有一太極，物物有一太極。”《朱子語類》）。
3、以張載“一物而兩體，其大極之謂與？”為代表，認為無有陰陽，其合一則變化莫測，其對立則相互推移，以此說明太極乃天地萬物運動變化的根源。王夫之闡發張載的學說，堅持以對立統一觀說太極。斷言太極和兩儀是體用關係，非父子關係。
並認為太極為陰陽二氣合一的實體，此實體自身具有運動的本性和變化規律。且寓於天地萬物之中，一切現象都是此陰陽統一體不同的表現形式，發揮了以“太和之氣”為世界本源的思想。
太極是道家哲學概念。這一概念影響了儒學、道教等中華文化流派。《列子》談到太易、太始、太初、太素、太極，宇宙五階段說法。宋儒周敦頤在《太極圖說》開篇就說：“無極而太極。”這把《老子》、《莊子》中提到的無極一詞注入了理學含義，也就把無極的概念與太極聯絡在一起。
清代乾隆年間太醫院彙編的《醫宗金鑑》則採用了五階段說法(聶文濤談《周易》）：“無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。”
莊子：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老”。《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”
《朱子語類》卷七五：“太極只是一個渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。”清王夫之《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”
時間在孫悟空的結界裡緩慢的流逝，他不知不覺間已經參悟太極圖數十天，而外界僅僅過去了幾個小時。張曉辰也只剛走沒多久，隨著他的理解加深，周圍的光華也在變濃，近乎實質化的顯現在他的周圍。
何謂太極？“太”有“至”的意思；“極”有“極限”之義；“太極”就是至於極限，指的是宇宙演生階段中陰陽尚未分化的最初形式。故而，從嚴格意義上來講，陰陽魚形環轉相抱的太極圖，並不是用來表達太極形象的圖，倒是其原名“天地自然之圖”表達陰陽二氣自然流轉）比較貼切；而想要表達太極形象，一個空空如也的灰色圓形似乎就足夠了。
研讀莊子，有一個哲學概念就是太極。受道家與陰陽家影響的《繫辭·上傳》裡說：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”又在《繫辭·下傳》裡說：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。”
何謂太極，先哲解釋不一。虞翻說：“太極，太一也。”韓康伯說：“太極者，無稱之稱。”
孔穎達說：“太極即是太初太一也。”蘇子瞻說：“太極者，有物之先也。”朱熹說：“太極者，理也。”
來知德說：“太極者，至極之理也。”焦循說：“太極猶言大中也。”
各家註解雖不相同，其實都以太極為天地人物的本有之體，簡稱為本體，此體圓含無窮的形象與無盡的功用，本體形象功用不相分離。不學周易，不明易理，則不知吾人本有此體，不知萬物皆備於我，以致凡事捨本逐末，向外馳求，造成一己與群眾的種種災禍。
學易明理，則能趨吉避凶。兇之最大者為生死問題不能解決，吉之最大者即是學為聖人。欲學聖人，必須先求解決生死問題。《論語》記載，子路問死，孔子解答：“未知生，焉知死。”有生始有死，欲知如何解決死的問題，必須瞭解生的來源，生的來源就是太極。
太極生兩儀者，太極寂然不動，本無形象，唯為清淨光明之體，此為無生之理性。動則顯象起用，乃名為生。所生之象，其數無窮，但始動之際，只有一明一暗兩種形色，明色為陽，暗色為陰，因此稱為陰陽兩儀，儀如《孔氏正義》所釋，作容儀講，因其尚未成象，故不稱為兩象，只稱兩儀。但這兩儀實為四象以至永珍的基本結構，永珍即由兩儀細分而成，所以永珍無不有陰陽兩儀。永珍之數雖然無窮，但基本之數則為陽奇陰偶。伏羲氏畫卦時便發明極為簡單的兩畫，以示無窮無盡的象數之源。
現代有不少人認為太極圖起源於原始時代，甚至有人認為是太古洪荒之時外星人饋贈地球人的禮物，或本次人類文明以前上一次甚至兩三次文明毀滅時遺留下來的唯一信物。
太極圖又是根據什麼演變而來的呢?陳立夫先生認為：“大陸先後所出土之古太極圖，較《周易》及《乾鑿度》之成書，尚早三、四千年。諸如陝西永靖所出土六千五百年前伏羲時代）雙耳彩陶壺上之雙龍古太極圖藏瑞典遠東博物館），乃使用毛筆中鋒所畫，竟早於孔子四千年。
在宋人的著作中，基本上是認為“先天圖”，應當包括“陰陽魚圖”或就是“陰陽魚圖”是從五代宋初陳摶那裡傳下來的。最有名的是朱震的論述：“陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。”
時光流轉，不覺東方之既白。作為一個由道如佛的鬥戰勝佛，孫悟空做到這一步已經是殊為不易。
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