到達英國之前，朱四月的知識一般來源於過往生活中總結出的經驗，都是親身經歷過的人情世故揉捏在一起的大雜燴。
而且，他認知的世界由於承載了太多過去，學習新的知識，反而比不上年輕人。
這跟身體機能是否有活力的關係較小，主要是腦子裡思想的問題。不過，雖然他學東西比周蘅，沈儒秋幾個人相比很慢，好在他時間很多，學的比旁人可能更深刻一些也是有的。
有一段時間朱四月跟著沈儒秋的思緒去走，的確有過一點自我懷疑，直到他從哲學老師口中聽說了一個叫做‘忒修斯之船’的哲學假設。
這個假設是說，如果一艘船一邊行駛一邊替換零件，那麼等這艘船全部零件替換完畢之時，眼前的這艘船還是不是之前的船。朱四月冷然發現他所固執己見的看法剛好跟這個哲學問題相呼應。
他所在意，是自身人類的身份認同感。如果把這個問題替換了呢，是否可以問問自己，如果所有人類在繁衍的過程中一點點的改變，那麼無數年之後，這個人類群體是否還能稱之為人。當然，依他所想，人還會是人，因為新是從舊中來，而新的概念也只能停留在當下一閃即逝，誕生即是過去，無始無終，如同一條沒頭沒尾奔流不息的河流，無法隔斷無法停留。
那麼，既然人在時間上不是當量而是變數，新與舊都無法停留，也就不能做出分割。所以他仍然認同，只要還是有人的靈魂，人就是人，無論自視多高，並沒有什麼真正改變。
他又研學了不少心理學方面的書籍，更加理解到，一切分割的問題並不是新舊的問題，而是人性停滯了，人性分裂了，有的人活在了過去，有些人自詡為未來，就像一條繩子上的兩端，明明連在一起，非要相互排擠。
然而人們對於永生，追求或恐懼，都不是物種的問題，而是人性之私慾，人性之黑暗，是否戰勝了人性之光輝的問題。所以，想明白這些之後，朱四月立刻自洽了自己，他不願意跟著沈儒秋把自己稱之為‘新人類’，他會稱自己為提前進入未來的人，而他選擇的人性，將是光輝正義的一面。
所以，這場鬥爭，仍然迴歸於所有古舊的老生常談，終究是正道邪道是否可以勢均力敵的相互制衡，當然依他所想，既然光明與黑暗是人性中的一體兩面，誰也是無法徹底把誰消滅，兩股力量只能糾纏，永遠糾纏。
科目考核時，朱四月獲得了五學分，教授送了他兩套精裝修訂本的哲學書籍，一本為《黑格爾》，一本為《馬克思恩格斯集》，朱四月讀過了，覺得黑格爾不夠具體，馬克思又太過不唯心，所以之後朱四月送了老教授三本，《道德經》，《莊子》一本自抄本《王陽明》然後他對老教授說，小時候他的老師用前兩本書來為他啟蒙的，他寫的抄錄，是他的祖國封建時期思想最接近弗洛伊德的人才。
老教授博覽群書，許多書曾經看過，卻不是很能看得懂，但是他還是愛不釋手的。
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