這些記憶都是八雲寺最為寶貴的回憶。
從洪荒時期后羿射日到現在，離家的時間差不多也已經四五千年了。
八雲寺……想家了。
“今天你又來幹什麼！！”
猛然間，魂魄妖忌的怒吼聲從遠處響起。
只一剎那，八雲寺的思緒瞬間回到了原地，並尋著聲音的源頭看去。
只見魂魄妖忌一臉陰怒的站在八雲寺的正對面，右手緊握著樓觀的劍柄。
隨時準備再和八雲寺打上一場。
或許要不是幽幽子就在他旁邊的話，估計他立馬就衝上來和八雲寺打起來了吧。
但還好，魂魄妖忌那陰怒的臉色很快就退下了。
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上佔有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年夜。
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而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平！湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
斥鵝笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也？”此小大之辯也。”
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。
雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。”
憑藉著幽幽子所念出的一段逍遙遊節選，八雲寺等人才得以不用大動干戈。
“那是什麼？”
魂魄妖忌指了指幽幽子和顧七巧所在的方向，道。
“教幽幽子識字咯。你又不教，只好我教了。”
“幽幽子大人可是人類，怎麼可以學習你們妖怪的東西！”
說著，魂魄妖忌猛地拔出了樓觀。
看樣子，魂魄妖忌的思想也真是夠老舊的。
雖說擔心幽幽子學習了妖怪的東西之後變壞這點也是情有可原，任誰也不可能將自己家的大小姐交給‘恐怖分子’去教導。
可這種自己不教，又不准許他人教授的思想，真的是……封建時期的舊思想啊！
“喂喂喂！你可別亂說啊！你知道莊子嗎？”
八雲寺反問道。
“……”
魂魄妖忌不語。
“《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是神州大陸戰國中期莊子及其後學所著，到了漢代以後，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的哲學、藝術、美學與人生觀、政治觀等等。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子之語看似誇言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”被譽為“鉗揵九流，括囊百氏”。
幽幽子剛剛唸的那一章是莊子一書裡的逍遙遊。
