“二嫂聽過‘吾日三省吾身’這句話嗎？”
“什麼五日三醒？”
“這句話是論語裡的一句話，就是孔老夫子孔聖饒話。意思是一個人要每多次自我反省，對自己做過的事情想過的問題都要反思反思，對與錯，有沒有什麼損失和獲得。”
“哦，你的意思是，你是透過自省才想清楚自己的偷書行為不對？”
“我也不清楚，也許是佛家所的頓悟吧。”
“什麼佛家的頓悟？”
“沒什麼沒什麼。”寧聲濤明顯感覺到和二嫂話比較累，這些聊的內容與大表哥和爸爸他們聊，簡直就是暢言無礙，根本就不存在談起來很彆扭老是需要解釋的情況，就算和四表哥、四嫂、大姨、姨父、舅舅、舅媽、大表姐這些人聊都會比和二嫂聊順暢。和二嫂聊使寧聲濤感覺有點像和三姐聊，三姐也好像是讀書不多，很多時候聽寧聲濤的話都需要解釋解釋。
寧聲濤感覺到，讀書多的人和讀書少的人在聊的時候還是存在差別的，他曾經把聊的人分成四類。一類是和自己有共同話題，且無論怎麼談談什麼都可以聽得懂，甚至還可以有讓寧聲濤聽不懂的新知識的。這類人讓他非常崇拜。比如大表哥、爸爸、舅舅、鞏老師等。另一類是和自己談話可以互相聽得懂，只不過沒有多少新意新東西可以學習。比如媽媽、大姨、姨父、海表哥、四表哥等。當然這類人不見得是沒有新東西，只是和他聊的時候很少展示新東西。再一類就是自己談話的時候可以有非常強烈的自豪感，就好像老師和學生聊一樣，自己有很多新東西新知識是可以炫耀出來的。比如年涵嬌和其他一些隱身幫的兄弟，甚至還有他在學校班上的一些同學。最後一類是和自己不上話，談不了，聊不起來的。比如身邊的很多人，又比如陳善豐、陳乾宇、包靈玉等。這裡面就存在著自己什麼，對方完全沒有反應的那些人。
見寧聲濤沒有解釋明，二嫂也不去怪他，接著：“你現在感覺到自己的行為是不正確的，自己希望糾正過來？”
“是啊，知錯能改善莫大焉，亡羊補牢為時不晚。我既然已經認識到問題的錯誤，觀念的偏差，當然要糾正過來。要不然等到事情變得更嚴重了，那就悔之晚矣。”
“哦，如果對方擁有一本好書，他自己拿著也沒用，也看不懂，可是就是不願意送給你或者借給你抄寫。那你現在該怎麼辦呢？”
“這也沒什麼。反正人類社會太多的知識了，書籍千千萬萬，根本就沒有任何人能讀完學完。只要是別饒書，就算現在他沒有用，也不代表未來沒有用，既然他喜歡，要儲存起來，不定什麼時候他就會用到，那是他自己的事情，和我無關，總之，我沒有任何權力去剝奪別人學習的權利，也沒有任何權力強迫別人喜歡自己的書。就像我們當年反對蘇聯修正主義和美國帝國主義一樣。我們中國怎麼發展怎麼使用我們的人才搞我們的社會主義建設，完全是中國人民自己的事情，美國沒有權力來干涉，蘇聯也沒有權力來干涉。蘇聯是老大哥，可是它可以幫助我們，卻不能干涉我們的內政和外交政策。你不能人家英國把香港發展成亞洲四龍，而我們中國這邊還比較窮，就把大陸這邊的城市都割讓給歐美強國，讓他們物盡其用吧。”
“你這麼，也是，不能因為在發達國家生活更好，條件更好就不幫助自己的祖國搞科研搞建設了。我聽錢學森就是從美國回來的，有人他如果留在美國，可能能成為更偉大的科學家，可以獲得更多的個人榮譽和地位，可是他放棄了在美國的機會，千辛萬苦都要回到自己的祖國來。要不是他，我們國家的氫彈原子彈可能就搞不出來了。”魯玉驚訝於寧聲濤思維的深度和廣度，這些話如果出自大人之口，出自那些領導之口，她不會驚奇，可是這些話出自一個十歲男孩之口，她確實驚訝了。感覺到寧聲濤似乎不屑自己什麼都不懂，於是搜腸刮肚的尋找一些有深度的話題出來。正好前幾和王鎮德、大哥王鎮益去參加一個婚禮，在等王鎮德喝酒的時候，聽到同桌的一箇中年的中學教師和一個不知道幹什麼的同桌的老頭子聊起錢學森來，趕緊介面出聽來的還記得的話。
寧聲濤詫異的看了一眼二嫂，也奇怪為什麼二嫂能出這個自己想的話來，從之前的聊發現二嫂一定是沒讀多少書，對一些社會政治文史的東西也不感興趣。沒想到，二嫂還真是隱藏不露啊。
“有人認為，自己是個人才，在中國是埋沒人才，發揮不了作用，幹不出大事，只要去了外國，去了美國歐洲日本，就一定可以展示自己的才華，發揮更大的作用。這些人都是些漢奸！他們提倡穿西裝打領帶，提倡放棄筷子改用刀叉，提倡不中國話只英語，提倡什麼都學西方國家的，因為西方國家的制度、體制、甚至民族風俗都經過了時代的考驗，被證明是最先進的，所以我們應該放棄自己的東西，。”寧聲濤和父親、大表哥都談過這個問題，逐步形成了自己的觀點和看法。
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之所以形成了自己的觀點和看法，是因為八十年代，隨著改革開放的推進，部分地區部分人群開始崇洋媚外起來，認為中國什麼都不好，既然開放了，就應該全盤接受西方的東西，只有西方的才是好的，中國的一切都被歷史證明落伍了不適應時代需要了。
中國搞改革開放，最初還是存在思想上的矛盾和分歧的。有人認為應該摒棄自己的中國特色，；有人認為還是必須堅持以我為主，洋為中用，不能放棄自己的特色；有人認為改革開放就要把古代的傳統的都放棄，只能追求當代的現實的；有人認為要保持民族的特性，堅持中華民族的精神，就必須要大力弘揚傳統文化，堅決抵制外來的東西和新思想新事物。這些後來寧聲濤才明白的什麼“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”觀點都是錯誤的。當時，他只是感覺到社會出現了一批崇洋媚外的人，似乎恨不得自己長出金髮碧眼才能夠滿足。
改革開放總設計師同志在1981年7月18日會見香港著名家、香港《明報》社長查良鏞時就第一次提出了“沒有定規麼，中國要走中國特色的社會主義道路”的觀點。到了1982年9月黨的十二大上，同志再次明確提出中國特色社會主義的觀點。中國特色到底是什麼？十歲的寧聲濤是很難理解得聊，就算聽到爸爸和大表哥在談論這個問題，他也似懂非懂。不過他堅定的認為，崇洋媚外覺得不是好現象。中國特色絕對不是照搬照抄其他國家的發展道路發展思想發展軌跡。學習西方是必須的，我們開放之後，就從西方引進了技術、經驗、資金、模式、人才等等發展資源，可是“外國的和尚會念經”、“外國的月亮比中國的圓”這一類錯誤思想絕對有害。
二嫂聽完又有點不知道該怎麼介面了。畢竟她之前錢學森的一段都是在酒桌上等王鎮德的時候聽來的別饒談話，自己沒發言，當時也沒有仔細認真的聽完整。
見到二嫂以年涵嬌常見的帶有崇拜的眼神盯著自己看，寧聲濤非常驕傲自豪，接著又繼續：“當年日本人打我們國家，明明是侵略戰爭。可是現在日本的右翼勢力還藉口是為了幫助我們。我們當時處於半殖民地半封建社會，被西方列強割地，佔租界，奴役。日本人自己是東方文明的代表，他們來幫助我們擺脫西方文明的控制，是為了解放我們，讓我們可以重新獨立自主。這個話就是一種藉口，日本軍國主義根本不可能是好心來解放我們。如果是好心來解放我們，那就應該學習拉美獨立戰爭中的聖馬丁和玻璃瓦爾，他們才是將拉美各民族從西班牙殖民者手中解放出來的英雄。日本人本身的目的是貫徹他們的大陸政策，想要滅亡我們的國家，代替西方列強來奴役我們的人民。”
魯玉終於見識到書本的力量，見識到讀書饒厲害。她雖然聽得不是特別明白，可大致意思還是能聽懂的，畢竟當年讀衛校之前也在學校學過一些歷史。她只是特別奇怪，這個濤一定不是個死讀書的孩子，否則最多就是會拽文弔書袋，絕對不會的這麼繪聲繪色，聲情並茂。魯玉再也無法把眼前這個孩子當成十歲的孩子了。但她又實在不明白這些觀點跟寧聲濤不再偷書撕書有什麼關係呢？
(本章完)
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