當然了，就算是以廣嗔的面子，能借閱來的也只是【金剛經】的手抄本。
珍本是想都不要想。
其實廣嗔沒有對楊文興說的是，就算是借閱的手抄本，還要花費一些不菲代價才可。
對於借經的這種行為，在各大寺之間不是什麼稀罕之事。就連華嚴寺，在以前也向外借出過【華嚴經】的手抄本。
另外，類似這種級別的寶經，都是有真靈誕生其中的。除了珍本自身以外其他的任何拓本，都有觀之即隱的法則護佑。
也就是說，手抄本被人看完一遍後，就會莫名失去表面字跡，變成無用之物。
因此，也就不會出現類似【菩薩禪法】那樣，手抄本流傳氾濫的情況，什麼人都能隨便看上一眼。
目前來說，在某種意義上來講，【菩薩禪法】還達不到七大古經的層次。
畢竟【菩薩禪法】只是一位菩薩所著，不向七大古經那樣，在多位佛陀先賢手中流傳過。因此在先天上就差了些許。
但這種差距並不算大。
以【菩薩禪法】最初面世的時間來推算，不出千年之內，【菩薩禪法】的珍本便會誕生出真靈，自然而然，【菩薩禪法】也會晉升到七大古經那種級別。
而到了那時，外間流傳的拓本，同樣也會在第一時間相繼失去字跡，
以上所述，也只是在品質方面對兩者進行的比較。
從經文的經意內容上來講，【菩薩禪法】與七大古經，並不能以簡單的高下優劣，如此淺顯的評判方式去劃分屬類。
......
從楊文興遇到廣嗔拜師以後，廣嗔對他算是盡心盡力。
雖然廣嗔平時比較嚴苛，但完全稱得上一名合格的師傅。兩人相處的日子以來，更是在修行一途，給予了楊文興不少指點。
楊文興自然也是感受得到這種關懷，也是在內心默默感激。
因此，對於廣嗔的意見，他不會輕易反駁。
在廣嗔點撥之後，【八部佛軀】這篇功法對於楊文興來講，已經從神通級別，跌落到了術法級別。
如果楊文興還是能在一夜之間便能修成神通，練習一下倒也無妨，算是豐富下自身手段。
但如今他神魂當中的佛力在自我封存之下，他估計短時間內光憑藉‘未來身’怕是不可能辦到此事。
想要快速修成【八部佛軀】，只能是撤去封印，不過此舉實在有些麻煩，甚至得不償失。
其實楊文興也不在乎釋放龐大佛力後，自己成為‘金身羅漢’，以及那些無關痛癢的梵音異象。
他是怕自己一個不小心之下，無意間突破了當前境界！
如果真的發生了那種意外，繼而耽誤了不周天寰一事，楊文興可就在華嚴寺眾僧面前坐蠟了......
在從前他未修佛之前，釋放出佛力倒是無關痛癢。
但如今他敢這麼做，不出半天之內，在功法的自行帶動下，楊文興怕是直接就不受控制的突破當前境界，進入下一境界當中。
而且他還判斷出，以自己如今【魂幻元照術】的層次，在封存佛力的巨大反彈之下，怕是會封印不住。
到了那時，就算是可以藉助浮屠塔叢的特殊之處，來壓制神魂佛力，但他總不可能永遠留在塔叢之中。
等一離開塔叢，他重新構建出的‘封印鐵圍’，也必然會在第一時間內被佛力衝擊崩潰。
於是，在修與不修，皆可的情況下，此事只能是等以後再說，楊文興暫時不會去考慮。
而這也是，廣嗔勸解楊文興先不要修煉此法的深層用意。
另外在當時，楊文興正全力參悟‘六言五印’，也根本沒多餘精力去做別的事情。
......
楊文興與廣嗔提及此法，其實更多的，乃是為了岐芸考慮。
從這篇功法的名字就可以看出來，乃是根據天龍八部所演，這八部眾當中就沒有一個人族，自然是不可能演化出適合人族修煉的路數。
在當時，廣嗔勸解楊文興不要修行此法後，楊文興對於廣嗔的建議，自然是從善如流。
