楊文興心中猜測，自己的師傅可能也是有些不確定，此路到底是通，還是不通，所以持觀望之態。
就連他自己也明白，師傅會有這種態度的最大原因，還是因為此世很難尋到，甚至根本沒有解決‘無極紫府’，以及‘根本炁’的方法。
但，楊文興還有渾天仙盤可以期待，只要能從上面抽到能代替‘造化三元水’的寶物，他便可以嘗試走通此路。
等到了那時，他如果成功，便是真正意義上的三道同修。
禪法，阿羅漢道皆是通天大道。
而與之同源的佛力元嬰之道，卻也是以玄門理論體系為根基的，有解之路。
楊文興只是想一想，就覺得此種修行非常有意思，對於未來充滿期待。
在楊文興的觀念中，修行的最大樂趣，除了一直突破變強以外，還有在一路上所行所遇的壯麗風景，以及其中的種種奧妙變化。
錯過一些，便是不完整，實在太過可惜。
經年無遺恨，長相空造虛，如此長生，豈非太過單調......
......
無法繼續修煉之下，楊文興只能是橫向提升自己的實力，以求達到最完美的巔峰狀態，好去面對一年後的不周天寰一行。
由於時間緊迫，楊文興想要在真實戰力方面有所提升，無非就是從寶物與神通術法方面入手。
而一般的術法，對於楊文興此行來講，起到的作用不大，還是神通更有助益。
如今楊文興在神通方面，可謂是花樣繁多。
除了在這段時間修成的‘六言五印’兩種，還有‘衍’‘念’‘負’三字所代表的大神通，以及從岐芸那裡得到的，佛門鍛體功法【莫呼洛迦篇】。
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楊文興在一年之前，就曾請教過廣嗔，關於【八部佛軀】的一些問題，以及其他殘篇的下落。
透過廣嗔訴說，楊文興驚喜的得知在華嚴寺內，就存有完整的【八部佛軀全篇】。
另外廣嗔還說，此乃篇功法其實並不難見，在華嚴寺內，一般的僧眾達到四識以上，就可以申請修習。
不過在他看來，此法多適合妖族，少有人族能修煉到高深。
對於人族來說，哪怕就是將八篇通練之下，在實力上也是稀鬆平常，根本比不得修煉【菩薩禪法】上的神通來的有用。
也正因此，廣嗔勸解楊文興最好不要在此法上面去浪費時間。
廣嗔還表示，如果楊文興實在想要修行鍛體神通，可以等以後在合適的時機，他親自去金山寺借閱【金剛經】來參悟。
楊文興完全理解廣嗔的用意。
廣嗔本身的實力地位，都不是一般人可比，對於一些次一級別的功法神通看不入眼，也是難免。
而且他所處人族大寺高層，人脈渠道之廣也是常人不可想象。
要是換成別人去借閱試試？
苦陀人族五大寺，分別各有一部鎮寺寶經。
華嚴寺所藏【華嚴經】、大恩寺所藏【楞伽經】、苦陀寺所藏【楞嚴經】、金山寺所藏【金剛經】，行覺寺所藏【圓覺經】，皆是天下一等一的經典。
另外妖族兩大寺也有兩本古經，乃是雀王寺所藏【孔雀明王經】，與毗藍寺所藏【妙法蓮華經】。
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