不過對於這種說法，楊文興持懷疑態度，因為在他看來這根本就是不可能的事情。
楊文興從岐芸那裡獲得的那些佛經也不是白讀的，如今對於佛門算是有了比較清晰的認知。
此界是不可能有真正的佛陀存在的，佛陀，就如仙界的大羅神仙一樣，乃是得證‘至高至覺三藐三菩提’般地存在，以凡界的法則根本承受不住其金身威能。
更何況只是一片海水？
但要是說，此海之內有羅漢金身存在，楊文興倒是能相信幾分。
苦陀，在佛門當中即苦行僧之意。
佛門教義當中，認為世間人人都能成佛，但這裡的佛不是指某一種果位存在，更像是精神上的大智大覺。
一個普通的僧人想要成佛，有兩條路可走，第一條，就是必須要先修至阿羅漢道，然後轉菩薩道，再發大宏願，完成之後便可立地成佛。
另外一條路，就是直接修菩薩道。
苦行僧，修的就是阿羅漢道。
阿羅漢道乃是小乘佛法，必須要等到功行圓滿，才可以小乘佛法轉為大乘菩薩道。
不過這些修行的過程與此界關係不大。
因為等比丘修成羅漢境功行圓滿後，便可化虹從此方婆娑世界飛昇前往西方極樂世界，或者是東方淨琉璃世界。
凡間的眾比丘僧、比丘尼皆在苦海掙扎，尋求超脫。
在楊文興眼裡，羅漢境，便是等同玄門巔峰修士。
一位巔峰修士的遺蛻能造成渲染一海的景象，則就沒有什麼可奇怪的了。
......
又過了幾日之後，楊文興收起了已經徹底報廢掉的飛舟，與岐芸一道御空飛行來到了，一處堪稱陸地般的巨大島嶼之上。
在此島臨近海岸附近，有不少漁村存在，此時夕陽西下，他們大多收網回家，開始生火煮食，清點一天收穫。
楊文興與岐芸兩人選擇了一處比較大村落，作為此行目標，希望能打探到一些有用的訊息。
他們並未以御氣飛行這種驚世駭俗的方式，直接出現在普通人面前，而是極為低調的裝扮做尋常路人上前打聽。
岐芸因為還不能完全化為人形，長長的蛇尾實在太過顯眼，為了省去麻煩，她乾脆也不以障眼法掩飾，而是直接將身型變化成了一條小蛇，‘嗖’地一下鑽進了楊文興的寬大衣袖之內。
“這位老丈請了，我乃過路玄士，請問這附近可有人族大城。”楊文興來到漁村後，便隨意找了一處人家，上前對一名正在操弄漁網地六旬老漢，打了稽首詢問道。
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