這個許多人認為就代表了作家曹雪芹對於物的認識。
他裡邊還有很多例子，可以舉這個大家容易記起來的。
既然是如此，那曹雪芹筆下寫人寫物、寫事、寫境，一切裡邊都包含著這一點，都有它的個性，不是一般的。
這一點我們首先掌握，才能夠理解《紅樓夢》藝術的所謂特點、特色，實際上就是個性。
因為中華文化傳統看文學藝術，一個最大的特點就是把這個作品看成一個活物，它如同人一個樣子。
比如說他看一幅畫，一張字，他說這不是一張紙掛在那裡，這是一個活物，它有生命。
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在人家的眼裡一看，有骨有肉有血有脈，這生命生理上所具備的一切它都具備了，而且它有性情。
這個我們聽起來好像這個太不科學，荒唐。
不然，不要這麼看問題，這一個大特點，決定了中國藝術的一切。
要知道我們欣賞《紅樓夢》的藝術，首先掌握這一點就比較好辦。
如果你用一般的你常聽到的一些形象鮮明、性格突出、刻畫細緻、言語生動，你也得到了一些欣賞、體會、享受，可是你仍然沒有把握住曹雪芹《紅樓夢》那個藝術的真正的生命的精彩、精華。
因為你那是兩個層次。你講的那個，就是今天流行的那個，都是從西方來的，西方文藝理論。
首先我不是指美學理論，藝術流派，這個主義，那個主義，我不是說那個。
我說西方藝術作品，它看的就是那幾點，是吧，形象要鮮明，性格要突出，刻畫要細緻，寫一個貴婦人，一開卷，先寫她領子彆著一個最值錢的一個寶石，一個diaond，或者一個什麼的金鍊子。
然後哪一個頭髮的卷是怎麼卷的，這叫刻畫細緻，這個真好，這個藝術真高，一般人是這樣看法。
我回過來馬上就要問諸位，你看《紅樓夢》看到這樣描寫嗎，林黛玉穿的什麼衣服，你告訴我聽聽，我一直在納悶。
林黛玉入府，第一個見的是她的外祖母，老太太，兩人抱頭痛哭。
賈母什麼樣呀，一部《紅樓夢》統統沒有離開老太太，你給我講講老太太什麼長相，穿著什麼衣服，不像戴敦邦畫的那個老太太，大胖子，又嚴肅，心裡又壞，後來害了林黛玉，沒人心。
錯了，完全錯了，這個問題複雜萬分，比如，他為什麼不寫，林黛玉、薛寶釵一上場，略微交代了一下，用詩句的形式，兩個對句，交了幾句就完，以後再也不談。
林黛玉到底穿什麼，不知道，不知道為什麼你對林黛玉那個形象那麼鮮明呢，那個鮮明是靠刻畫細節，林黛玉頭髮什麼樣，兩回事，兩回事情，這個奧秘在什麼地方呢，就是不寫外貌、細節，專門抓它的精氣神。
它就讓你感覺到這個就在那兒，就是活的。
像是給老外講《紅樓夢》，一個老外就像他反映這個，說我讀《紅樓夢》，那個人就在這兒，我就看見，也沒寫他別的，這是怎麼回事，你說我怎麼回答，於是老先生跟這個老外為這一個問題要講整個中華文化的精神，我辦得了嗎，那時間也就是這樣的時間。
好，這一點說到這為止，然後我換一個方式。
這裡可以引魯迅先生的一些看法。
因為講紅學，19世紀20年代之初出現過幾位大家，就是蔡元培、胡適、俞平伯，人人盡知。
你看看他們那個眼光，那個實力，那個悟性，遠遠跟不上魯迅。
魯迅不是紅學專家，僅僅做了一部《中國小說史略》，裡邊的第二十四篇是專講《紅樓夢》。
他的大題是《清代的人情小說》，不是政治小說，不是歷史小說，不是什麼性理小說，不是革命小說。
到清代末期，對《紅樓夢》的解釋已經有十多種了，魯迅說都不是。
人情，它是寫人的感情，那個人情不是人情世故，送紅包。
你知道送紅包在老社會里邊那叫人情，送點人情。
