也就是說他是看到了賈寶玉身上這種叛逆思想。
當然，《紅樓夢》是一部寫愛情的小說，它不止寫了這些年輕人不自由的生活，他們的悲劇命運，它還寫了寶、黛的愛情。
應該說，在文學上的成就來講都是典型人物，都反映了那個時代。
但是他們代表了不同的思想，具有不同的社會意義。
至於有分歧的地方，可能是在林黛玉和薛寶釵這兩個人物身上會有分歧，會有不同意見。
因為李希凡先生認為，在那個時候，應該說他是反對歧視婦女的。
在賈寶玉這個人物的身上，曹雪芹是體現了很多的理想，也概括了他自己的生活，應該說是一個不朽的文學典型。
而張先生的看法和他是一樣的，因為賈寶玉不是一個古來就有的人物，他是一個新的人物，在他身上體現了新的思想，他這種啟蒙的思想具有民主政治色彩。
從剛才張慶善先生講從他對丫鬟的態度就可以看出來，這個當然也反映出曹雪芹對丫鬟的態度。
曹雪芹寫了很多丫鬟，這些丫鬟沒有一個跟小姐不能相比的，性格都非常之豐滿、突出、鮮明、可愛，他是把她們當做人來寫的，沒有當做奴才、當做奴隸來寫，這是曹雪芹的思想。
就是賈寶玉對她們也是這種思想。他
有一個比喻，“年輕的女兒是水做的骨肉，男的是泥做的骨肉”，但是女兒只要一嫁人就變了，就變成魚眼珠子了。
因此有許多人認為，女兒要清爽可人，就永遠不要嫁人了。
可李希凡確認為倒也不是，因為它這裡邊也包含著社會因素在裡邊。
就是因為嫁人以後，她就受了男人的薰陶。
實際上一嫁人以後，她受這個社會的影響比較多。
他的這些看法，我們離開歷史解釋覺得很奇怪，實際上他的看法的確也有合理性的。
也有人認為賈寶玉也不像有的學者講的少不更事，在《紅樓夢》的許多情節當中，他也表現出一種處世很老到的一種哲學。
在另一位紅學家孫玉明先生看來，這是一個比較大的問題，《紅樓夢》裡面的人物年齡忽大忽小，這是一個矛盾。
這個矛盾我覺得是作者為了表述自己的理想，為了情節的發展而故意迴避的。
當他談大小事、聚會，包括喝酒什麼的，這個時候人要大一些，要不說不出那麼高深的見解。
但是要是把他寫得太大呢，那個時代那種家庭，賈寶玉又失去了在內帷廝混的資格，歲數大了男女要避嫌的，他有的地方就故意迴避。
好多紅學家都發現這個問題，有一個大寶玉和一個小寶玉。
有一個清寶玉，就是一個很清純很可愛的寶玉，還有一個濁寶玉。
關於賈寶玉對女兒的態度，一直有這樣一個問題，就是警幻在太虛幻境有關淫的話語，她有這樣一句話，說賈寶玉乃天下古今第一淫人。
然後她提出他是“意淫”，意淫二字惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。
那麼就是說賈寶玉對女兒的意淫和聖愛，這樣一種關係，專家們怎麼來分析，這個界限怎麼來分，這個意淫怎麼來界定。
在張慶善老先生看來，談到這個問題的時候必須有個前提。
意淫的提出，是針對面板爛淫提出來的。
要知道曹雪芹在設計和創造這個人物的時候，他用了這麼一個很新鮮的詞，叫意淫。
脂硯齋說意淫是一種體貼的工夫，或者說體現了一種博愛，或者說一種精神上的嚮往等等，怎麼解釋都可以。
老先生覺得在解釋這個詞的時候，一定要聯絡到賈寶玉這個人物形象在《紅樓夢》當中具體的所作所為。
比如剛講到意淫，它起到一種很美好的精神狀態，意淫在賈寶玉身上體現了一種非常純潔的愛，一種很率真的愛。
所以說，你從他對女孩子的態度上不會想到面板爛淫，他在女孩子身上是純潔的，但是也是有缺點的。
比如說，見了姐姐忘了妹妹，絕對是缺點，愛情是最自私的，所以林黛玉在這方面是非常在意的。
