當初也沒有想到《紅樓夢》要用帶評語的形式來流行，就是寫好了以後請人看，這些人有很多可能是他的上一輩人，也有可能他同一輩的親友在上面提意見。
所以這些人在上面寫什麼都可以，感想什麼都可以，而且批語可能不多，每一個人可能批了幾條，看過了算是我提過意見，但是總起來也有一定數量，這叫“諸公”。這是第一類。
第二類就是一個人，就是脂硯齋，這個人是有意與曹雪芹合作的，就是他想把他的評語跟小說正文一起流傳到外面，流傳到後世。
因為當時點批小說的風氣很盛，而且實際證明很受到人家歡迎，比如說在他們面前有個金聖嘆，他批小說批戲曲都受到大家歡迎。
脂硯齋也想批了以後隨著正文一起流傳，所以他在把自己的批語整理的時候，就整理成正文下面的三行夾批。
這個人的年齡我想跟曹雪芹相仿，或者大一點，或者小一點，相差不多，很年輕的。他是在諸公之後批的，所以他曾經在自己的批語上提到諸公批有諸公的樂趣，我批有我的看法。
前面雖然有諸公批過了，但他們不想流傳，而他的目的不一樣，他要準備流傳。
他的批語叫重評，“脂硯齋重評《石頭記》”，因為前面很多他的親友都已經在上面批了不少了，我重新來評，這叫重評。
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這“重評”兩個字在我的理解是對諸公而言的，不是像現在許多研究家說重評是他脂硯齋第二次評。
既然有重評一定有初評，那麼脂硯齋初評是什麼時候，然後重評是什麼時候，三評、四評，到己卯、庚辰年間。
脂硯齋已經四次評閱《石頭記》了，但是書名不叫“脂硯齋四評《石頭記》”，而叫“脂硯齋重評《石頭記》”。
所以他這個重評是脂硯齋對前人已經評過的不去管它，我自己重新來評，是這個意思。這一點也是很關鍵的一個問題。
第三類人就是“畸笏叟”，他是書稿的儲存者，曹雪芹寫好的書稿由他負責儲存或者管理。
我以為絕大可能畸笏叟就是他父親曹頫，這一點如果要詳細講的話，那要寫一篇文章，我這裡只舉最明顯的幾點。
曹雪芹死了以後，他留下來的手稿、書稿沒有別的人批，只有畸笏叟批，死了以後繼續在那裡批，說明這個書稿在他手裡，是他儲存的，而且批了好多年。
你說人死了以後能夠把死者的這麼重要的遺物書稿拿來儲存的，那是誰呢，這是你們可以考慮的一個。
第二個大家知道，《紅樓夢》的第十二三回這個地方，寫原稿時寫“秦可卿淫喪天香樓”，就是秦可卿和她的公公之間有些曖昧關係，最後被人家撞見以後她自殺了。
但是這個畸笏叟看到秦可卿託夢給王熙鳳的事情，講了家裡幾大弊病，後世怎麼安排，他覺得很有眼光，我們家裡本來也是這個樣子，就是沒有考慮到這些後世安排。
比如說在自己的墳地旁邊多造些義學或者是祠堂，將來退了以後子孫可以在這裡種田，他覺得這些都是很有遠見的。
所以建議把她在男女問題上犯的錯誤舍掉，別寫出來了，“故舍之，因命芹棄”，命曹雪芹把這些刪去，曹雪芹就聽了這個意見刪去了，刪掉也不可能全刪掉，還保留了很多痕跡。
你說誰能“因命芹棄”，命作者把它刪去，有這麼大權威，還有，這個畸笏叟的批裡面有幾次稱“餘二人”，我開始都弄不明白，很長時間都弄錯，有時候覺得“餘二人”一個大概是畸笏叟，一個是杏齋、松齋，猜來猜去。
現在也想通了，“餘二人”就是他的雙親，如果這個是他的兒子的話，他完全可以這樣講，我兩個人也可以寬慰了，因為兒子是兩個人的，是父母親的，等等。這裡就不再做多考證。
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