這種設想固然有一定的歷史依據，但更主要的卻是作者順應時勢要求，透過形象描繪，拇重視人民抗敵力量的卓越見識賦予了岳飛。
這一點，是以往任何一種“嶽傳”都不曾如此突出地描寫過的。
然而作者筆下的民族英雄依然帶有嚴重的封建思想。
岳飛的愚忠、愚孝、愚仁都十分突出，在十二道金牌的催促下，他不敢採取“將在外，君命有所不受”的建議，終於給事業和個人都帶來不可挽回的損害。
甚至岳飛死後為鬼，也處處阻礙部下向昏君和權奸起兵復仇。曹寧大義滅親，卻被他以“孝道”逼責自盡。
他明知君側不清，卻以寬仁為懷，輕易放走了犯令的万俟禹、羅汝楫等人。
凡此種種，或實有其事，或純屬虛構，但經作者著力渲染，其消極性也就更突出了。
《說岳全傳》以《水滸》續書自居，用濃筆重墨描寫了不少民間英雄。
作者有意把他們的反壓迫鬥爭與岳飛的抗金斗爭聯合起來，大大歌頌了那種同仇敵愾的正義行為。
這不僅曲折反映了明末清初農民義軍與地主武裝聯合抗清的歷史現實，也表明當時一部分愛國文人在現實教育下，已經在改變對農民義軍的盲目仇恨，開始重視人民的力量。
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年老的呼延灼力奮雙鞭，為國捐軀；楊再興誤走小商河，被射成箭人，壯烈犧牲。
許多虛構的梁山後代，如阮小二之子良，關勝之子鈴，董平之子芳，張青之子國祥，韓滔之子起龍、起鳳等，也都在外敵久侵的新形勢下，發揚了梁山固有的戰鬥精神。
作品裡還出現了一個李逵式的英雄——牛皋。
他曾獨闖金營，投遞戰書，令兀朮不得不表示欽佩。
然而他卻不象岳飛那樣愚忠，比如牛皋敢於直斥徽宗：“那個瘟皇帝，太平無事不用我們，動起刀兵來，就來尋我們替他去廝殺，他卻在宮中快活。”
當岳飛南歸，他力阻不成，後聞岳飛凶訊後，首先發兵復仇；復仇不成，他就重新落草，以示與腐朽朝廷對抗。
血淋淋的事實教育了他，使他對統治者的嘴臉認識得更加清楚。
他說：“大凡做了皇帝，盡是無情無義的。我牛皋不受皇帝的騙，不受招安。”
這就一語道破了歷來農民起義失敗的慘痛教訓，與《水滸後傳》精神一致。但大敵當前，他仍然出戰，並且說：
“我牛皋豈是怕兀朮的?就受招安，待我前去殺退了兀朮，再回太行山便了。”
可見他的抗金，不是為宋主效忠，而是為國家出力。他與統治者聯合作戰，並非屈辱投降，而是一種團結禦侮的策略。
這些描繪不僅突出了人物的精神面貌，同時表現出作者在經歷了明末清初的大變亂以後，思想認識的提高。
至於作品中的一些反面人物，如兀朮的驕橫狡詐，頑固自信；秦檜夫婦的陰險毒辣，下流無恥，也都寫得淋漓盡致，令人髮指。
但是作者把岳飛與強寇權奸的矛盾，歸結為大鵬鳥、赤須龍、女土蝠之間的冤冤相報，這不但削弱了這場火熱的愛國鬥爭的政治意義；並且宣揚了因果報應的迷信思想。
並且作品後二十回寫受懲，眾小英雄在嶽雷率領下直搗黃龍，氣死兀朮，笑死牛皋。
這純粹是人民美好願望的反映，但是因為缺乏現實依據，而又描寫粗糙，終未成功地表現那種浪漫的幻想。
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