一夜疑風雨，不知山月生。松門開積翠，潭水入空明。漸覺天雞曉，披衣念遠征。”
同時清初有不少散文家，較早的如左猷定，魏禧等。
例如還有王猷定，字於一，江西南昌人，曾參史可法軍幕，入清，絕意仕進，“以古文自雄”，開始轉變明末文風。
其文如《李一足傳》、《湯琵琶傳》，《義虎記》都是絕好的傳奇性散文。
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《義虎記》尤屬志怪之作。黃宗羲稱道他這幾篇文章是“近日之錚錚者”，而李良年《論文口號》雲：“於一文章在人口，暮年蕭瑟轉欷欺。
‘琵琶’‘一足’荒唐甚，留補《齊諧》志怪書。”
說它們荒誕無稽，近於小說，不是古文“正宗”。其實在我們今天看來，用小說傳奇體打破傳統的古文寫法，正是作者的成就。
和魏禧，宇冰叔，一字叔子，江西寧都人。
到了明亡以後，教授山中，為“易堂”諸子領袖，與兄際瑞、弟禮號稱三魏。
魏禧深抱亡國之痛，在《許秀才傳》中沉痛地說：“禧亦故諸生，方偷活浮沉於時，視二許能不愧死入地哉?”
因此他的散文多表彰抗敵殉國和堅持志節之士，如《江天一傳》、《高士汪渢傳》等。
魏禧的散文以人物傳記為最突出，在〈大鐵椎傳〉中他塑造了一個大俠客、大力士的英雄形象，不僅描寫大鐵椎的勇力絕人，而且感慨人材的不為世用。
他把這位江湖異人比之為椎擊秦始皇博浪沙中的力士，其寫作用意是很明顯的。
他的散文以見識議論為主，而以有用於世為目的。敘汜文每遇遺民志士可歌可泣的重要題材，就更加感慨激昂，描摹淋漓盡致.
但又低迴往復，頓宕紆徐，兼有歐蘇之長，《哭萊陽姜公崑山歸君文》以敘事為抒情，是代表這一特點的極為動人的散文。
他論文謂“文所以可傳，中必有物”，又反對摹仿，認為“依傍古人作活”是做古人奴婢，這些都是很好的見解。
除上述愛國作家外，還有晚節不終的侯方域，他字朝宗，河南商丘人，府學生。少年時，主盟復社，與東南名土交遊，聲氣甚盛。
他是一個貴公子，熱心功名，“素性不耐寂寞”，故民族立場不堅定，終於參加鄉試，中順治八年副榜，喪失民族氣節。
他的散文當時推為第一。大抵學習《史記》，而以才氣見長，但學力不夠，未免有意做作。
他自己嘗說“未嘗刻意讀書，以此文章淺薄”，雖然是謙詞，倒也符合實際。
他的《李姬傳》寫她的“俠而慧”，“能辨別士大夫賢否”，儼然是一個嚴正高潔的婦女形象；《任源邃傳》寫一個抗清的“布衣”，《馬伶傳》寫馬伶從實際生活中體察到人物性格及其聲音笑貌。
這些分別反映了當時人民反對閹黨和反抗民族壓迫的鬥爭，而後者學習唐人傳奇，藝術成就較高。
當然，這裡還需要給大家說說清初的詩派和詩人的話，因為初詩人多半經過農民革命和滿族入關的鉅變，階級矛盾和民族矛盾浪潮的衝擊，迫使他們不得不面對現實，明末王、李、錘，譚的詩風漸為一般詩人所厭惡。
只是各就自己的學力和愛好來進行創作，犬抵不拘一格，不名一家。
因而出現了清初愛國作家以外的幾個不同詩派，此外錢謙益的話，因為清軍攻陷南京，謙益降清，仍作禮部侍郎，不久辭歸。
他可以說是清初最早的詩人，明末已負盛名，主盟文壇數十年。
他論詩反對嚴羽的“妙悟”說，斥為“無知妄論”，為“瞽說”，主張詩要“有本”，以為“國風”、“小雅”，《離騷》及李，杜等人之作從肺腑中出，莫不有本。
這是對的，但評嚴羽則太過。他以達官而兼作者，變節投降後，詩中常常故意表示懷念故國，詆斥清朝，企圖掩飾艦顏事敵的恥辱。
