這種“美人計”雖不值得過分稱道，但在具體描寫中卻極力突出了西施忍辱負重、為國報仇的愛國思想。
劇本拋棄了世俗的貞操觀念，讓西施從吳宮回來後，又同范蠡結合，這在“失節事大”的理學盛行時代，極為難能可貴。
最後寫范蠡作為越國謀臣，有功不居，功成身退，攜西施泛湖歸隱，寓意深刻，耐人尋味：它表明了范蠡對統治者“鳥盡弓藏，兔死狗烹”本質的清醒認識，否定功名富貴，強調了愛情的勝利。
與此同時，藝術上也突破了夫貴妻榮的大團圓結局，令人耳目一新。
《浣紗記》賓白駢散互用，曲詞俊語如珠。用崑山腔演唱，細膩舒徐，圓潤柔美，對崑腔的傳播與發展有極大影響。
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最後就是無名氏的《鳴鳳記》了，之所以說是無名氏，是因為《鳴鳳記》的作者的確不詳，因此明代呂天成《曲品》把它列為無名氏作品。
這部劇全劇共41出，是一部著名的時事劇，政治活報劇。
劇本寫的是嘉靖時奸相嚴嵩父子專權，殘害忠良，內任黨羽，外用軍財，致使倭寇侵界，河套失陷，朝政日非。
以夏言、楊繼盛為首的忠直朝臣前仆後繼，同奸相鬥爭，猶如“朝陽丹鳳一齊鳴”，所以叫《鳴鳳記》。
《鳴鳳記》雖然人物眾，頭緒多、情節繁，但忠奸鬥爭的戲劇衝突還是一線貫穿的。
一方是剛正不阿、部位權勢、視死如歸的夏言、楊繼盛等“八諫臣”，一方是嚴嵩父子等大奸臣。
劇中的人物、事件大都真實，演出效果也相當好，簡直“令人有手刃嵩賊之意”呂天成《曲品》）。
《鳴鳳記》不僅直接反映當代重大時世，首開風氣之先；而且打破生旦團圓舊套，在戲曲史上也是個創造。
全劇41出，生楊繼盛）旦楊妻張氏）在第15出就結束了活動，先後被殺、殉節，但全劇情節不夠緊湊，人物性格還顯浮泛。
此後就是明後期了，明後期的劇壇情況的話，怎麼說呢，在進入明萬曆以後，傳奇創作進入高潮，一派繁榮。
其突出標誌就是湧現出傑出的劇作家湯顯祖及其“臨川四夢”，把傳奇創作推上了高峰。
在他影響下出現的“臨川派”劇作家，成為明傳奇創作的一支重要方面軍。
同時，劇作家沈璟，作為“吳江派”的帶頭人，其戲曲理論在當時影響更大。
沈、湯兩派以不同的理論主張和創作傾向相互爭勝，促進了明傳奇的進一步發展。
從劇作精神看，明後期傳奇最突出的傾向是張揚個，批判封建禮教。
它通常以婚戀自由作為具體演繹。
於是出現了遠遠超出一般才子佳人戀愛俗套的不朽作品，如《牡丹亭》《嬌紅記》。
從聲腔發展看，崑腔創作一枝獨秀，大部分傳奇都是比較典雅的崑腔作品，同時具備較高的文學品位。
另外，民間的弋陽腔與各地方戲的結合，也上演了不少豐富多彩的傳奇劇目，滿足了大眾的審美需求。
先給大家說說沈璟的崑腔創作吧，沈璟這個人的話，是江蘇吳江人，進士出身，歷任兵部、禮部、吏部主事、員外郎，曾因事被貶，37歲時告病歸隱。
晚年專意於戲劇理論研究和劇本創作近20年，共改編創作17本崑劇，明為《屬玉堂傳奇》，現存7種。
沈璟傳奇多從傳統道德出發，抨擊世風墮落。影響較大的是《義俠記》，根據《水滸》武松故事改編，突出的是武松的忠義和俠烈，已達到懲惡揚善目的。
另外有《博笑記》，由十個短小喜劇構成，每劇二至四出，內容多宣揚戒淫警盜、懲惡揚善。
由此看來，呂天成《義俠記序》說沈璟傳奇“命意皆主風世”，概括基本準確。
