衝突。在《西廂記》中，實際上存在著兩個陣營，一以張生、崔鶯鶯、紅娘為代表，一以老夫人為代表。
王實甫將這兩個陣營的人寫得涇渭分明，態度毫不含糊，並以此來展開矛盾衝突。第三，在情節安排、藝術手法的運用上，更為精緻完美，並增加了一些喜劇色彩。
例如，利用景物來表現情感是《西廂記諸宮調》的一大特點，王實甫在《西廂記》中也大量運用了這一手法，但比較一下兩部作品的“長亭送別”就可以看出，王實甫寫得更細膩，更優美。
第二節《西廂記》的主題意蘊和人物形象《西廂記》的意義可以從兩方面來理解。
第一個方面，也就是今天人們普遍認為的，它讚美了婚姻自由，反對封建禮教。
願普天下有情的都成了眷屬，這是情的頌歌叛逆者的讚歌。但這還只是它的表層意義。
當然，《西廂記》之所以長演不衰，還另有其原因，像是即它表現了人類社會一個普遍現象——自由與規則的衝突。
人有各種慾望，這種慾望本質上是嚮往自由的，但是，人類進入文明社會後，為了種種目的，往往制定出許多制度、觀念來制約人的慾望，因而二者之間就形成了衝突。
這種衝突往往能穿越時空，引起不同時代、不同地域的人共鳴。
在《西廂記》中，崔鶯鶯和張生是愛慾的代表，老夫人等則是人類規則的代表。
《西廂記》的戲劇效果就來自於這兩者的衝突。作品中的老夫人時規則的維護者與執行者。
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她嚴肅地維護著封建禮教，固執無情；鶯鶯，是正當妙齡的少女，情竇初開，天然地有著對自由愛情的追求，但她地貴族少女的身份，從小到大的束縛，形成了她獨特的性格：外冷內熱，猶豫不決。
張生是一個飽讀聖賢書的文人，他的身份和使命也約束他必須遵守維護封建禮教，但來自青春的慾望和對美的天然追求，使他成為一個執著卻又有些軟弱的書生。
紅娘歸屬於社會下層具有下層勞動者特有的機智潑辣。她表現為禮教的拆除者，或許與儒家思想對於社會下層約束力相對較小有關。
而《西廂記》的藝術成就的話，像是作為劇本，《西廂記》雜劇表現出的舞臺藝術的完整性，達到了元代戲曲創作的最高水平。
如明初的賈仲明環顧劇壇，提出“《西廂記》天下奪魁”，一錘定音，充分肯定了《西廂記》在文學史上的位置。
所以我們才說《西廂記》在藝術上有很高的成就，這具體表現在：
第一，《西廂記》突破了一本四折的雜劇體制，有所創新。
它打破了元雜劇規整嚴格的體制要求，由五本二十一折組成大型連臺雜劇。
它也打破了每折只能由一人主唱到底的成規，不僅有輪唱、對唱，還有合唱等多種表演方式。
體制的革新，豐富作品的藝術表現能力。
第二，塑造了性格鮮明的人物形象。《西廂記》的人物個性鮮明，血肉豐滿，成功地塑造了鶯鶯、張生、紅娘、老夫人等戲劇典型。
作者既善於透過錯綜複雜的戲劇衝突來完成人物形象的塑造，達到人物性格與戲劇衝突的完美統一。
同時也善於透過心理活動的描寫來揭示人物的性格，展示人物內心世界，惟妙惟肖，纖毫畢現。
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