同年因秋瑾被害，致書抗議，反對清政府鎮壓革命志士。
之後參加革命組織和革～命活動，成為一名民～主～革～命人士。
曾樸的翻譯生涯開始於1907年“小說林”的創立。
因為從青年時起曾氏即懷抱“區時治國”心願，學習法文，甲午戰敗後他致力於西學譯文學研究，並順應潮流，支援資產階級民主革命。
他創辦“小說林”書店和《小說林》雜誌，提倡創作和翻譯小說。
所以在五～四運動後他擁護新文化運動，大力譯介西洋文學，成為我國近代翻譯史上一位進步翻譯家。
曾氏翻譯文學作品目的有二一是為了擴大我們文學的舊城;二是為了建設我們的新文學，他是想“把世界已造成的作品，做培養我們的源泉。”
同時他認為文學應隨時代的變化而變化，翻譯是為了“拿葫蘆來播種新的葫蘆來。”
當然，除了這些人以外，近代翻譯史上還有一位大佬，那就是辜鴻銘了。
辜鴻銘不僅是最早譯介英詩的譯者之一，而且還是第一位將中國文化典籍譯成英文的中國人。
在這可以給大家簡單介紹一下，辜鴻銘，原名湯生，字鴻銘，號立誠，別暑漢濱讀易者，祖籍福建同安，生於馬來西亞的檳榔嶼，母親是葡萄牙人。
自幼學習儒學，13歲隨義父英國人布朗先生前往英國接受系統教育，肆業英國愛丁堡大學，獲文學碩士學位，後留學德國萊比錫大學，學習土木工程，再後赴巴黎學習法文。
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幸氏聰明過人，有超人的語言天賦，精通英、德、法、拉丁、希臘等多種文字，並和英國作家卡萊爾、馬修阿諾德等深交，深受歌德等浪漫主義思想影響。
回國後任職於張之洞幕下，後受蔡元培之邀請任教於北京大學，教授英國文學。
幸氏在中外文化交流史上主要貢獻有二。
首先是將中國經典，也就是《論語》(thedisursesandsayingsofnfucius)和《中庸》(torderornductofife)譯成英文，糾正了理雅格和以往傳教士對《論語》內容的不正確理解和誤譯。
其次是用英文寫《尊王篇》、《春秋大義》(又名《中國人的精神》)，影響西方世界，他的詩譯主要有英國柯勒律洽(s?t?eridge)的《古盤子詠》和iiaper的《痴漢騎馬歌》。
章先生翻譯《論語》、《中庸》有一個特點就是使用文化比較法和歸化翻譯迎合西方讀者，傳播中國傳統精華文化。
對幸氏翻譯最早發表評論的當居王國維的《書湯生英譯〈中庸〉之後》，近年來，隨著文化翻譯學派的興起和國學研究的走俏，辜氏翻譯成為一個研究熱點，主要研究者有中國人民大學的黃興濤、香港侵禮會大學的王輝等等。
至於其詩歌翻譯，則鮮有人提及。
從形式上看，近代小說翻譯包括長篇、短篇;從內容上看，譯者翻譯主要強調醒世、啟民、強國;從問題上看，政治小說、偵探小說、科幻小說、教育小說、愛情小說、自傳體小說、哲理小說等各種小說體裁基本上都被譯介;翻譯策略上，早期翻譯多系日文轉譯，多原文忠實程度不夠，加上譯者有任意刪節之嫌，因自己的喜愛隨意使用歸化翻譯，將作品中的人名、地名、事件中國化，插入議譯、點評，操縱翻譯過程，從文化史、文學史的發展來看，近代翻譯史鋪墊了五四後現代翻譯文學以及文學創造的發展之路，翻譯發揮無比的威力，催生了一大批優秀的作家、翻譯家和詩人翻譯家。
我國翻譯文學開始進入繁榮時期;從政治學和社會學角度看，近代翻譯帶來了思想界的進化，意識形態，成為操縱翻譯的最主要因素之一。
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