遇正印土司官出缺，或年幼不能理事時，由其親屬中之一人，出來代為總攬政權。
代辦在攝政期間，相當於攝政王，一切權力與享受，完全與土司相同。
其次是護印，護理.護印由正印土司同胞兄弟中年紀最大的一個充任，協助土司處理公務。
護理在無正印土司只有代辦時設定，是由代辦的同胞中年紀最大的一個擔任，其職權與護印同。
再次，是猛，準，印三級屬官，構成衙門中當權的貴族集團.。
倘若把土司比作封建帝王，則族官便是受封的公，侯，伯，子，男諸爵;若把土司比作大諸侯，則族管便是境內的卿大夫，地方職官就是各村寨頭人。
當然，也不盡然，像是傣族寨就為田亢頭，田亢尾，老幸，頭人，客長，漢族寨為練紳(相當於田亢頭)，村長。
土司衙門專門設有一整套辦事制度，統稱為“三班六房“，即三堂班，承堂班，親兵班，門房，差房，茶房，書房，賬房，軍裝房。
這種政權組織系統並非很複雜，下屬皆以土司之命惟從，當職人員又熟知職責所在，所以在正常情況下，還是能夠十分順暢辦理事務的。
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！
軍事結構.土司擁有土兵，分為兩種形式1.土司衙門的親兵。
這是經土司授權後，為維護地方的社會安寧，邊疆的穩定，保衛衙門及鎮壓屬民反抗等而設立的組織。
親兵直屬土司指揮，平時擔任衙門和司官官宅的守衛，戰時隨土司出征。
如1903年，南甸土司刀定國製造的“小邦杏慘案“就是操縱120名土司兵完成的。
可見，土司兵數量不菲。
其次是各民族義務兵，這是由當地各族百姓中的男子擔任，每戶都有義務兵，平時耕種，遇戰事要自帶武器糧食隨同土司出征.。
並且，土司還有霜降操練的傳統。
法律，教育制度，土司是其轄地法律的最高體現者，所有的法律條文都集中體現了土司的利益和要求，屬民的生命完全由土司主宰著。
土司衙門差房內專門設有監獄和各種酷刑，至今南甸司署保留下來的血孔鍘刀就是明證。
屬民被施刑後，還要被迫交納“棍子錢““鏈子錢“等。
明朝嚴格規定“以後土官應襲子弟，悉令入學，漸染風化，以格頑冥.如不入學者，不準應襲。”
1661年，順治朝規定，“滇省土官子弟就近各學立課教誨“。
清代至民國，南甸司署內均設塾館。
因此，土司及子弟一般都接受了漢儒教育。
土司壟斷教育，在其屬地不僅不推行教育，還對那些主動接受教育的屬民加以非難。
屬民，尤其是傣族平民在民國以前是沒有接受教育的權利的，傣族男子只有在進佛寺當和尚才能學到傣文，女子更無從談及受教育了。
而南甸宣撫司級別較高，擁有人口較多，實力雄厚，轄地廣闊，在滇西十土司中佔有十分重要的地位。
南甸宣撫司使龔綬以“十司領袖“自居，其實力和影響在滇西土司區是首屈一指的，統治尤為牢固，其制度在民國以前也較為完整。
……
……
……
喜歡買宋請大家收藏：()買宋書更新速度全網最快。
