但這種情況在處在農業社會、宗法勢力強大的中國古代並不常見。
因為古代中國沒有人口控制政策，且多聚族而居，某個人沒有子嗣的話，多半由族內過繼。
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所謂肥水不落別人田，且族內供過繼的男孩很多，沒必要去買一個弄不清來路的男孩來頂門立戶，如此做家族長老也難以答應。
對古代王朝處罰拐賣人口行為，必須明白一點的是：
因為中國古代是身份社會，人身權利是不平等的，因身份而有差別，因此被拐者的身份不同，對人販子處罰是不一樣的。
拐賣別家的奴僕，在官府看來，和盜賣人家的財產不一樣。
若拐賣“良人”即自由民去給人當奴婢，等於讓一個人的身份遭到貶謫，喪失了自由，那麼處罰起來尤其嚴重。
如《大明律》規定：拐賣的是他人的奴婢，比拐賣良人輕一等。
照此法理，竇少君和香菱都是良家子女被拐賣，人販子犯的是大罪。
儘管中國古代對拐賣行為律法規定處罰甚嚴，但由於政治不昌明，多“賈雨村”那樣的官吏，此類現象很難得到有效遏制。
………………
除此之外，為了應付犯罪，古代還專門設計出了一些及其殘酷的刑法，像是凌遲、斬首、腰斬、剝皮、炮烙、宮刑等二十二種，真的是十分殘酷。
比如凌遲，在中國古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過於凌遲了。
凌遲，其實原來是寫作“陵遲”，本意指山丘的緩延的斜坡。
荀子說：“三尺之岸，而虛車不能登也。百仞之山，任負車登焉。何則？陵遲故也。”
意思是指，三尺高的陡坎，車子便拉不上去，但百仞高的大山因為有平緩的斜坡，車子可以一直拉到山頂。
後世將陵遲用作刑罰的名稱，僅取它的緩慢之義，即是說以很慢的速度把人處死。
而要體現這種“慢”的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人斃命。
一般是在犯人身上蒙一張漁網，繃緊了，用小刀將從網眼裡漏出來的肉一刀刀割掉，所以，所謂“千刀萬剮”指的就是凌遲。
遭受這個刑法最著名的人物，莫過於明朝的大宦官劉瑾了，就是被凌遲處死，以及明末的袁崇煥，都是死於這種刑法。
凌遲之刑一直延續到清末，到了戊戌變法後，清廷受內外各種矛盾的衝擊，不得不順應潮流對一些傳統的弊政作些改革。
像是光緒三十一年修訂法律大臣沈家本奏請刪除凌遲等重刑，清廷准奏，下令將凌遲和梟首、戮屍等法“永遠刪除，俱改斬決”。
從此，凌遲非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替了。
此外還有車裂，明清小說寫到某人慘死時，愛用這樣的一句套語：管教他“死得不如《五代史》李存孝，《漢書》中彭越。”
李存孝是唐末晉王李克用的義子，原名安敬思，因受李存信讒害被迫反叛，李克用把他擒獲，帶到太原，“車裂於市”。
彭越是漢初開國功臣，劉邦採納呂后意見，以謀反罪把他車裂處死，並滅其宗族。
一提及車裂之刑，令人談虎色變，足見這是古代的一種極其殘酷的刑罰。
所謂車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬生生撕裂為五塊，所以名為車裂。
有時，執行這種刑罰時不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂俗稱五牛分屍或五馬分屍。
而古代最常見的死刑就是斬首了，這也可以說是古代執行死刑的主要手段之一。
先秦時的死刑有車裂、斬、殺等名目，但那時的斬不是斬首，而是斬腰。
執行時，囚犯的身體伏在“椹質”上，劊子手用巨斧砍斷其腰。
