包拯是點頭道。
“嗯，公孫先生，你說的不錯，以目前的情況來看，這小子的嫌疑的確最大，不過這案情裡也有兩個最大的疑點啊。”
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“其一就是，那群文舉生只看見那小子拿著兵器站在那唐沐風的門口，卻並沒有親眼看見他殺人，所以這隻能斷定他有嫌疑，而不能徹底斷定人就是他殺的。”
“其二是我們的人才剛走，那客棧就突然著火了，這也太巧合了吧，不由得不令人懷疑，這裡面沒有鬼。”
聽得包拯這樣說，公孫策是苦笑道。
“大人，你饒了我吧，你現在跟我說這些沒用，我也知道，可是外面那群已經徹底失去理智的文舉生不知道啊，他們現在惱羞成怒之下，是鐵了心認定人就是那小子殺的，要一定要他殺人償命，甚至都打算告御狀了，你就快拿個章程出來吧，不然這麼下去，絕對不行啊。”
聽得公孫策如此說，局面已經十分緊急的樣子，包拯也是再度嘆了口氣道。
“哎，也是，那行，公孫先生，吩咐下去，開堂吧，本官也只能盡力了，這小子到底能不能活下去，就看他的造化了啊，畢竟這事已經不是我們能做得了主的了。”
說著，包拯就是換了審案用的官服，跟著公孫策一起，轉屏風入座，準備升堂，來應對這群幾乎已經失去了理智，一心想著殺人償命，要致李小魚於死地的文舉生。
………………
說到這裡，不得不插一句，在許多人固有的印象裡，說到古代官員審案，特別是包公審案，一定是明察秋毫，威風凜凜。
一樁案子，當庭就問個清清楚楚，然後大喝一聲“堂下聽判”，緊接著義正言辭的宣判之後，又大喝一聲“虎頭鍘侍候”，推出去砍了，完美撒花結局。
是不是這樣？
我相信很多人都是，這也不怪大家，因為電影和電視劇都是這樣演的，導致大家先入為主，習以為常。
但要說明，實際上，在宋朝，是絕對不可能出現這樣的審訊與判決場景的，除非你是無道天子，一言而決人生死。
而之所以會出現上訴場景，是因為很多人都有“包青天情結”。
沒錯，正是“包青天情節”，什麼意思呢，簡單點來說，就是今天許多朋友說起傳統的中國司法，都會習慣性的以“人治”、“缺乏程序正義”、“法理無外乎人情”等等。
然而，如果宋朝人聽到這樣的評價，首先就會不同意，因為宋人立制，最講究“事為之防，曲為之制”。
也就是防止在司法審判過程中出現獨大的權力，防止獨大的權力製造冤案錯案。
因此特別注重司法稽核，特別是“事實審”與“法律審”，這兩個是分離的，互不干擾。
這原理有點像英美普通法體制下，陪審團負責確認犯罪是否屬實，法官負責法律的適用。
而且宋朝實行連署判決制度，連署的法官類似於是一個“判決委員會”，如果你覺得判決不合理，也可以拒絕簽字；倘若有法官拒絕簽署，那麼判決便不能生效。
中華文明在很早的時候就發育出了“疑罪從無”的司法思想。
《尚書》裡說，“與其殺不辜，寧失不經”。
當然，有一個人在這方面做的特別不好，起了壞作用，那就是曹操，他就不信這一套，一貫奉行‘寧叫我負天下人，不叫天下人負我’，以及‘寧可錯殺三千，不可放過一人。’
確實有點狠，但無奈，他是梟雄嘛，而且是身處亂世，不這樣做好像也不行。
但宋朝就不一樣，天下太平，人人都忙著發展經濟，提升gdp，沒那麼多梟雄，很有人道主義精神。
所以宋朝人與現代文明國家一樣，基本上都會毫不猶豫的選擇“寧縱不枉”。
當然，說來諷刺的是，即便如此，宋朝也誕生了中國歷史上最出名的一則冤案，那就是岳飛的‘莫須有’。
不過那也是沒辦法的事情，處於特殊的時間節點，孰是孰非，實在不好評論。
