寫明妃以“漢女嫁胡兒”，以“如玉”之顏面，冒“無情”之“風沙”，而且“身行”之處，連“中國指中原）人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。
接下用“推手為琵卻手琶”，緊承“馬上自作思歸曲”。“推手”“卻手”，猶言一推一放。
“琵琶”本是象聲詞，如同現代說的“噼啪”，以樂器之聲為樂器之名。
一推一放，噼噼啪啪，刻畫明妃滿腔哀思，信手成曲。
但琵琶哀音，卻十分感人，連胡人聽了“亦諮磋”不已。
這種寫法與王安石的那首《明妃曲》有異曲同工之妙。
以上三層，由胡、漢習俗之異，寫到明妃流落之苦，再寫到明妃思歸作曲，譜入琵琶，層次井然，而重點在於這一琵琶“新聲譜”。
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因為原作者歐陽修正是要就此抒發慨嘆的。
“玉顏”句承上；“琵琶”句啟下。
脈絡十分清晰，而筆勢極為矯建。
歐陽修所要講的就是琵琶“傳入漢家”以後的反應。
明妃的“思鄉曲”，本應引起“漢家”的悲憫、同情與憤慨；然而“漢宮”中卻將其視為“新聲譜”來“爭按”，以別人的苦楚，供自己享樂。
“遺恨”、“苦聲”並沒有激起應有的反響。
“上有好者，下必有甚焉”，漢宮中“纖纖女手”“學得琵琶不下堂”，正是因為統治者喜好這種“新聲”的緣故；而喜好這種“新聲”，正是因為他們“生於深宮之中”，根本不知道邊塞之苦，這裡講的就不止“纖纖女手”了。
因為自石晉割棄燕雲十六州，北邊廣大地區在北宋一直沒有恢復，有許許多多“流落死天涯”的百姓。
仁宗時，遼國、西夏交替侵擾，而宋朝君臣卻仍粉飾大平，宴安如故。
“不識黃雲出塞路，豈知此聲能斷腸？”
這正是歐陽修對居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露與譴責，只不過現在是借李小魚之手，將之提前表達了出來。
以前寫明妃的人，或寫明妃個人遭遇，或藉以抒發“士不遇”的感慨，可歐陽修卻從夷夏之辨講起，從國家大事著眼，這是他高於前人之處。
而且，議論國事，卻只就琵琶“新聲”而言，能從小中見大，因而較王安石的那首《明妃曲》，隱隱間還要更勝一籌。
因而，聽完李小魚這首《明妃曲》後，王安石是真的震驚了，沒想到李小魚竟然真的猜到他會寫《明妃曲》，而且都已經提前寫好了一首和詩等著他了，甚至這首和詩，比他的那首原詩還要高明一些。
可是，這怎麼可能？這小子到底是怎麼做到的，他是妖怪嗎？這麼厲害？
一時間，滿是震驚之下，王安石是再次難以置信的望著李小魚道。
“王華，你……你究竟是怎麼做到的？這……這不可能！”
可李小魚卻沒理會他的震驚，反而依舊笑嘻嘻的說道。
“嘿嘿，老王，都說了我是小神仙嘛，能掐會算啊，而且我不僅知道你寫了明妃曲，可能還一連寫了兩首對不對？要不你直接把另一首也拿出來，咱們再比一比？”
“因為實不相瞞，小爺我也寫了兩首關於你《明妃曲》的和詩啊，不能這樣白白浪費了，你說是吧？”
“嘶！”
瞬間，聽得李小魚這麼說，王安石是再度震驚了，不，不應該說是震驚，而是驚駭了！
因為他沒想到，李小魚竟然又說中了，他真的一連寫了兩首《明妃曲》，只不過這一首大家覺得比較好，才拿出來比試，而另一首，此刻正放在他身後的桌面上呢。
所以，他是呆呆的回頭看了一眼，又轉頭看了看李小魚，心想，這怎麼可能？自己真的碰到妖怪了嗎？
……
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