“擲骨牌”是借用了“牌九”規則的賭法。
其法可用二至六枚骰子，但不用三枚。
如用六枚骰子，須將其中四枚擲成一色，其餘的兩枚便湊成一張骨牌花色，如兩枚六是一張“天牌”，兩枚“么”是一張“地牌”等等，博徒們便以骨牌的貴賤來比大小。
用五枚骰子的方法與此相同，只需將其中任何三枚擲成一色，然後比較其餘兩枚所湊成的骨牌花色。
最簡單的是擲兩粒骰子，只須擲一次，便成一張骨牌，立見輸贏，擲四枚骰子每次都可湊成兩張骨牌，也就是一副牌九，比較的方法與牌九完全相同。
上面所說的幾種擲骰戲在清代普遍流行於下層社會之中，幾個賭徒，一副骰子再加一隻盆、碗便可進行，賭徒們輪流“坐莊”，機會均等。
另外兩種廣泛流行於清代社會的骰子戲是“搖攤”和“壓寶”。
搖攤是從古代的“意錢”演變而成的。
可容多人參加，一般在一張方形賭檯上進行。
其法有莊家一人，站在賭檯上方，其餘人在四周下注。
進行時，莊家將三粒骰子放在一個有蓋的容器稱為“搖缸”）中搖動，待骰子定下後，將所現的點數之和除以四，能整除即為四，有餘數的則可能為一、二、三，分屬賭檯的四個邊。
餘家在莊家搖定之後分別在桌上的四邊下注，搖出自己所押的一方，由莊家照押數賠，其餘三方則歸莊家所有。
搖攤看起來很簡單，只有四種結果，常常出現某種似乎有規律的點數變化，賭徒們將其稱為“攤路”。
有些自以為是的人便殫精竭慮去研究這種所謂的規律。
但其實，現在懂得一點機率的人都知道，每次搖過，下一次每一邊的可能性總是四分之一，所謂“攤路”實際上是不可捉摸的。
像是清代大詩人龔自珍，自負聰明，性又嗜賭，尤其喜歡搖攤。
他曾在自己的帳頂繪“先天象卦”，來推算“攤路”的規律，自以為深諳其中精要，不幸的卻是每博必負，常常因此囊空如洗，一時傳為笑柄。
包括清代社會到了後期也和宋朝一樣，賭風極盛，當時杭州、揚州等地的鹽商和其他巨賈常常舉行宴會，宴後必繼之以豪賭，場中往往有多種賭法，而搖攤總是吸引最多賭客的地方。
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搖攤又叫“壓寶”，清代還流行另外一種與它相似的賭博，也叫“壓寶”，又叫“骰寶”。
骰寶的形式比搖攤要複雜。有莊家一人，派彩莊家的助手，分配下注者的賭彩）一人。
道具有骰盒又叫寶盒）一隻，骰子三粒，賭檯或賭攤前有一張畫有各種圖案的布，供賭博者下注。
賭時，莊家先將骰盒中的骰子搖晃後放定，待下注人投注完畢，再把盒子揭開，看三粒骰子開出的樣式來決定吃注或賠注。
骰寶的輸贏方式主要有押“大小”、押“單雙”和押點數。根據押中機率的大小，賠注率也有高低，押不中者統統被吃掉。
骰寶從清代直至民國間，在全國很多地方普遍流行，甚至成為一種遊樂活動。
除了在大小賭場中常年舉行之外，歲時節令還有人在集市、街道上開骰寶。
每逢此時，賭攤前眾頭攢動，甚至兒童婦女也可用零花錢下注試試運氣，圖個彩頭。
嬉鬧喧譁，熱鬧異常，是那個時代常見的賭博方式。
骰子除了用於單純的擲骰賭博之外，又是許多博戲如彩選、狀元籌、升官圖、牌九和麻將的重要道具。
它還演變成骨牌宣和牌）和葉子牌，一直流傳至今。
唐代以後流行於世的各種博戲，與骰子毫無關係的可以說寥寥無幾。
因此，在很大程度上我們可以說，沒有骰子便沒有中國的博戲。
所以骰子簡直可以稱之為中國的“博戲之魂”，在這個時代也無比的流行，風靡整個大宋。
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