如《遼史·聖宗紀》：
皇太后幸韓德讓帳，厚加賞賚。命從臣分朋雙陸以盡歡。
又如《元史·哈麻傳》：
帝元順帝）每即內殿，與哈麻以雙陸為戲。
南宋人洪邁出使金國，見到“燕京茶肆設雙陸局，或五或六，多至十餘，博者蹴局。如南人茶肆中置棋具也”
這種情形，有如今天茶館中備以出租的撲克、象棋和圍棋一樣，想必不會僅僅燕京一城才有。
一直到明清時期，由於葉子牌的衝擊，雙陸才呈現衰勢，但在社會上仍流傳未絕。
像是在明清小說、戲曲之中多有反映，如《金瓶梅》、《紅樓夢》、《鏡花緣》以及李漁的劇本《風箏誤》等，都有打雙陸的描寫。
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最後到了清朝後期，可能是因為麻雀牌麻將）風行一時，雙陸才日見稀少，以至於最後慢慢絕跡。
………………
同時，說到雙陸，就不得不提到另一種現如今都非常常見的賭博用具，那就是骰子了。
一片寒微骨，翻作面面心。
自從遭點染，拋擲到如今。
這首語意雙關的《骰子》詩，便是大藝術家關漢卿在雜劇《謝天香》中寫的。
在戲文中，汴梁名妓謝天香以骰子自喻，哀婉地述說了自己不幸淪落風塵的悽苦身世和無可奈何的心情。
確實，自從骰子這個小小的東西問世之後，就被人拋擲至今，而這些一拋一擲，又不知給人們帶來了多少歡樂與苦惱，喜悅與悲傷！
可以說，在中國賭博文化之中，骰子有著無可替代的重要位置。
而大部分博戲都是“懸於投”，也就是靠擲骰子來決定勝負輸贏。
因為骰子玩法很簡單，大家也都見過，拋卻特殊形狀的骰子外，是現在流行於世的都是正方體的骰子，它的六個面上分別鏤刻著從一到六的圓點。
其中一和四是紅色的，其餘為黑色。
它對自唐朝以下中國社會的賭博風俗、遊戲風俗所產生的影響是非常深刻的，包括至今仍然如此。
因為唐代以前，骰子稱做投子，由於多以玉、石等材料製成，又稱為“明瓊”。
在唐以下的，骰子便普遍改用獸骨、角製作，於是人們改“投”為“骰”。
又因為它面上鏤刻的圓點分別著赤、黑二色，故也稱為“色子”。
這也是至今一般人仍將“骰子”讀做“色子”的主要原故，而且這種讀法不僅流行於人們口中，還見於建國後的字典，上面也有是如此記載。
對於這種現象，另有一種解釋，認為骰讀為，不是“色”字，而是“盨”字。
《廣雅》雲：“盨，箸也，今名骰子，博以五木為盨。”
但無論如何，這兩種讀音都與骰子的外觀或作用有著密切的聯絡。
此外，骰子還有許多別名，如浮圖、渾花、穴骼、撒家、惺惺二十一、挫角媒人等十餘種。
這些名稱，或從其形態，或取意於用途，有的則包含了一個典故。
如“惺惺二十一”，是因為骰子每兩個相對面上鏤刻的點數之和均為七，六面合為二十一點，惺惺者，惺惺相惜之意，以同命運的知己稱之，包含了博徒和骰子戲的愛好者們對骰子的“深情”。
包括骰子並非中國獨有，也並非最先出現於中國，在賭博這一風靡全世界的文化現象之中，賭博的形式、道具千奇百怪，不勝列舉，惟獨骰子通行各國，其形狀古今中外別無二致。
所以這種現象，可以說是世界賭博文化中的一件奇事。
不過骰子最早產生於“古代東方”，這是大多數學者的意見，在美索不達米亞、埃及、印度都曾發現距今四千多年以前的骰子實物。
在古代希臘和羅馬，骰子賭博遊戲曾廣泛流行，保留至今的許多古文獻、古建築、墓葬之中也多次發現有關骰子及其遊戲的文字記載和圖案等。
相比之下，骰子在中國的出現，要晚了許多，迄今為止，在中國發現的最古老的正方體骰子實物，出自浙江餘姚的一座東晉墓葬之中，其形狀與古埃及、印度、羅馬以及現在流行的骰子完全相同，時間大約在公元四至五世紀。
流傳至今的描述骰子的中國文獻，最早的一篇大概要數詩人劉禹錫的短文《觀博》，這已經是中唐的事情了。
關於骰子在中國的產生，古代流行的說法是三國曹植創制。
