也就是平日裡的勤勞主婦，終於有充分的藉口，放下手中的活計，過一個屬於自己的任性節日。
包括對於許多青樓女子來說，陪客博戲更是常事，不會博戲甚至都不配幹這一行。
至於那些流氓地痞，則更是與關撲有著不解之緣，宋人筆記中多稱他們為“閒人”或“遊手”，相當於產生了一個新職業，那就專門幫人從事以賭博賺取或騙取他人的錢財。
乃至於到後來關撲實在是太火爆了，風行天下，士農工商，無不以此為樂，宮廷之中也流行這種博戲，皇帝都非常沉溺，所以鉅額的賭資讓朝廷都是愈發的眼熱。
可作為禁賭政府又不能開個國家賭館廣收賭利，於是為了一邊維護自己的正面形象一邊又想從賭利中分一杯羹，挨千刀的政府便故意於三月放賭之時散發青苗錢，於給散之際，“令酒務設鼓樂倡優，或關撲賣酒牌，”也就是引誘領取青苗錢的農民上前關撲、飲酒、遊戲，結果使得一干農民“至有徒手而歸者。”
而朝廷卻透過官營酒莊兼賭坊趁著農民手中有錢大賺了一筆。
這種既當婊子又想立牌坊的行為，自然是十分缺德的，而且也很容易出問題。
畢竟由於關撲賭博誘發的貪慾，很容易引發嚴重的刑事案件發生，如真宗大中祥符六年二月，有京城巡卒【職責類似巡警】二人，在寒食節拿自己的軍裝當賭注關撲，結果輸了衣服。
兩人心怕責罰，於是合計在凌晨襲殺早起的過路者，殺人“棄屍河流，取衣物貿易以贖所質，”結果被人發現受到責處。
也許就是因為擔心此類犯罪被誘發，所以北宋一直對關撲等賭博現象進行立法打擊，未敢一味放縱。
可惜都沒用，畢竟你要打擊就徹底打擊，要開放就徹底開放那個，這一邊打擊又一邊又放縱是什麼鬼？
不就相當於變相的鼓勵老百姓們多多存錢，到了特定的日子好來搏一搏嗎？
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所以經歷了一系列社會變革之後，關撲已不受法律和時間的限制，可以合法和隨時的進行，故而撲賭風氣越演越烈，到了此時關撲已經成為了街頭商販非常常見的一種商業營銷手段，不會這個都不配做買賣。
百姓以此為業者甚眾，沿街叫賣之時都隨身帶有籤筒、銅錢、骰子等賭具，有願關撲者隨時與之，像是這賣桔子的小孩這樣，就是受此風氣的影響。
一直到宋朝滅亡之後，這種全民皆賭的社會風氣，才稍稍制止，不過並沒有完全滅絕，在元明清等朝仍時有出現，但逐漸蛻身為娛樂、商業的一種形式。
這是因為正是由於從宋朝的滅亡上看到了賭博的貽害，所以歷代都對這一活動的“賭博”性質予以打擊。
比如元時，曾有立法禁止“關撲”賭博的法令傳世，明朝也一樣，明太祖朱元璋更是嚴令禁止賭博，違者處以重刑。
一直到更之後的清代，太平日久，關撲才又有重新復燃的苗頭，如“各省俱有抽籤得物者。”
像是北京城裡最多的是以“糖胡盧、薰雞、果子抽籤。”
比如傳統相聲《五毒論》裡，就有關於抽籤吃油條的段子，這其實就是宋時關撲的一種玩法。
到了今天也有，如現在遍佈全國廟會廣場的套環遊戲，當時亦有出現，文載：“其最著者。廟會中用品若胰子、牙粉之類。置於地上。人給數錢以圈套中者全得之。”
由此，如果細細盤點的話可以發現，我們日常生活中，依舊有許多千年不衰的“關撲”遺風存在。
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