而後宋江四人，“轉過御街，見兩行都是煙月牌”，便來到其中的李師師家。
由於宋徽宗經常大駕光臨，從御街到李師師家的那段岔路，竟也喚做“小御街”，小說繼續寫道。
“出得李師師門來，穿出小御街，徑投天漢橋來看鰲山，正打樊樓前過，聽得樓上笙簧聒耳，鼓樂喧天。”
《水滸》對於汴梁城御街的描寫點到為止，真的是有點吊人胃口，所以，作者菌在這裡有必要略加補充。
顧名思義，御街就是皇城裡專供皇帝出巡用的主幹道，宋代以前的都城也都有這種御街。
小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！
據《水經注》裡說，那位才高八斗的曹植，就因擅“行御道”而“見薄”於曹操，在與曹丕的爭寵中大失其分的。
由此可見，那時的御街決不是一般人所能隨意行走的。
另據《建康實錄》記載說，侯景之亂尚未攻入建康(今南京)時，都城御街上已是“人更相劫掠，不復通行”。
於是侯景引玄武湖水倒灌建康的臺城，“闕前御街，併為洪波”，梁武帝也只能束手待斃了。
而此時北宋東京也就是汴梁城的御街，李小魚他們是看到，也就是出宮城(即大內)正南的宣德門筆直向南，經州橋(即天漢橋)，過裡城正南的朱雀門，到外城正南的南薰門為止的那段主幹道。
當時的學者劉敞有詩贈友人說“君居御街東，我居御街西，如何百步間，十日不相從。”
似乎御街只有百來步寬，但實際上，李小魚他們是看到，御街闊約二百餘步，所以劉敞所說只是寫詩時的約數，當不得真。
繼續向前走去，出宣德門向南，直到州橋，李小魚他們是看到，御銜兩邊都是景靈東西宮、大晟府、太常寺和相國寺等重要建築。
僅有的幾幢第宅，不是大臣，就是貴族所有。
而早在開國之初，太祖皇帝趙匡胤就曾為大將郭進在御街之東建造甲第，作為對他扞禦契丹十餘年的酬報。
而據孟元老的《東京夢華錄》，每天一大清早，這一路段的御街上，趁著早市賣飲食與湯藥的小販，“吟叫百端”，交織成一片叫賣聲。
他們大感新奇之下，繼續往前走，過了州橋向南，兩邊就都是鱗次櫛比的店鋪與住家，例如街東的車家炭鋪、張家酒店，其次則有王樓山洞的梅花包子、李家香鋪、曹婆婆的肉餅鋪和李四分茶。
又過裡城從朱雀門到外城南薰門，是御街的南段。
南薰門裡的話，他們又看到，御街的西側有一座頗為雄偉的五嶽觀，因為南薰門正對大內，所以規定一般士民的殯葬車輛不得從這一城門出入。
不過成為鮮明對比的是，前文已經說過了，汴梁城裡每天要屠宰的上萬頭豬卻都又必須由此入城。
據孟元老回憶，每天向晚，萬餘頭的豬群，浩浩蕩蕩透過南薰門，倒也規行矩步，“無有亂行者”，成為御街上別具一格的風景。
而御街兩邊都是御廊，原來是允許市民商販在其中做買賣的，王安石變法時，市易司也利用特權，搶先佔據上好市口，在御街東廊下用杈子攔出數十間鋪位，“差官監賣果實，分取牙利”。
不過自政和以後，開封府便派人在廊下安放黑漆杈子，御街中心又放上兩排朱漆杈子，不讓人馬在御街中心來往，行人只能在廊下杈子外行走。
杈子裡用磚石砌出兩道御溝，宣和年間，其中盡植蓮花，兩側種上桃李杏梨，春夏之際，雜花相間，望去宛如錦繡。
不過此時，還是允許百姓商販做生意的，包括到了後來，御街還是偶爾開放的，特別是新年期間，即便是政和以後，御街還是向民眾開放的。
如據《東京夢華錄》記載，每年冬至以後到元宵節結束，宣德門前御街上就搭起山棚，上面鑲嵌著大觀、宣和之類碩大的金字年號，年號之後便是“與民同樂萬壽彩山”八個大字。
山棚下用刺棘圈出一個露天演藝場，以控制遊人的進入，故而叫做棘盆。
入夜，棘盆照耀得如同白晝，演出也不中斷，這一期間，御街兩側的廊下，“奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘里”。
就是宋徽宗也會趁興出宣德門，真的來個“與民同樂”。
有兩首詞寫出了元宵御街上這種狂歡的景象
