《封神演義》的作者，可能是我沒怎麼留心，我非常喜歡這本書。可作者是誰？我又忘了。我真不知道感恩！
當初讀初中的時候，一篇課文，老師叮囑要我們要記住作者的姓名。
我連學校校長是誰我都沒興趣知道！我感覺讓我的頭腦去記住別人的名字，這是很屈辱的。
為了寫這篇讀後感，我又讀了《封神演義》，原來作者是許鍾琳。他的想象力真豐富，能夠享受豐富想象力所帶來的樂趣的人，只有擁有這樣豐富想象力的人才能體會！我們的思想能天馬行空，能於其中得到滿足。
閱讀古人的這一類作品，我覺得我們面對黑暗的實際，只好寄託於一類超現實的故事情節或者影象意境。這樣，能讓自己的情感得到抒發，心裡會好受些。
我感覺我佔了科學的便宜，我空想出來的世界更貼近於真實。我會因此而更加確信、更加的投入、更能得到滿足。我相信他們是存在的，首烏人、還有湖泊星球的人，還有女兒國的人，還有他們遊歷當中的故事，我跟他們心有靈犀。我很幸福！我們是有緣的，所以我能把他們的生活圖景在腦海裡展現，為自己獨享。
不過我與萬物分享了，我的想法不滅！
我閱讀古人的想法，又生出同病相憐之感。我尊重許鍾琳的構想，如同尊重自己的空想，也希望後人能理解我們的想法。哪怕自己空想出來的世界和事情在科學家們的理解中是“不可能的。”
信者信也，只要相信，就能存在。
看看古人的思想裡，多麼的精彩！
武王伐紂的故事發生在公元前的11世紀。前1046年，周朝建立。《封神演義》的故事背景就是武王伐紂。
明朝的建立時間是公元1368年，明清小說是公元14世紀以後的事情。所以許鍾琳腦海裡的這場闡教與截教之間的鬥爭與他創作《封神演義》的間隔時間是25個世紀。
時間這個概念就是人的思想，沒有人就沒有時間。想象家們不會執拗的在乎時間過去了多久、還是很遙遠的時間的。他們的腦海裡能穿越到歷史的任何時間，或者很遙遠的未來可能會發生的情況。思想，能隨時可以和過去的東西取得聯絡，並且融合在一起，完成自己的創作，好抒發自己的情懷。
武王伐紂，一個沒有爭議的正邪鬥爭故事。何為正？就是周文王和周武王的事業目標和他們的道德修為與諸侯們所希望的統治秩序保持一致，也與人才們的努力方向相同，與黎明百姓對和平的嚮往和安定的生產環境相一致，所以文王和武王的事業目標就是正義的。這不是一個絕對的正義，是符合當時社會發展需求的。
那麼商紂王的所作所為，就是地地道道的惡了。對內，不能愛護端莊的妻子和積極進取的兒子，反而剜妻目、殺己子；朝堂上，分不清忠奸好壞，杜元跣、比干要麼被炮烙，要麼被挖心。種種酷刑和種種的暴虐，紂王是不厭其煩的上演。在對待諸侯國方面，強娶蘇妲己，殺妻逼反姜文煥，又殘殺鄂崇禹，逼反鄂順。
紂王時期的政治，不是後來的中央集權，不屬於君要臣死臣不得不死的三綱五常那一套。他們有著某種諸侯與天子對等的權責觀念。即天子必須尊崇道義，在道義的前提下，諸侯們要聽天子的，和天子共進退。而天子要能主持公道，在諸侯間的糾紛之間能比較公平的做出仲裁。這樣，天子在各個諸侯國的心目中才會有威信。
所以商和西周時期的政治，貴為天子的德行非常重要，自身實力只要不是弱於一般諸侯就好。在此前提下，各諸侯國彼此牽制，天子享有威望，那麼天下就太平了。
可人畢竟是一個生物意義上的人，哪家帝王將相的子弟能確保自己的兒孫即有德又很能？憑古代時候的教育水平和物質條件，一廂情願的以為“千秋基業”，這不過是帝王將相的臆想！當然了，影響一個王朝盛衰更迭的因素多種多樣的。有經濟結構的因素，有社會文化因素，包括周邊環境和地理環境的影響，以及內部政治力量的影響，等等。
《封神演義》這部演義小說看重“氣數”，人雖然發揮作用，但冥冥之中都有“數”在安排。這是一部典型的神魔小說。
既然是神魔小說，自然少不了“神魔”。其實神魔與人的區別，也就是力量上的差距，神魔具有超人的能力，而人相比較顯得要弱小。人家一個法術攻擊，一般人是承受不了的。但無論是人還是神魔，他們對老百姓的禍害之深，影響之深遠，可謂不相伯仲，都讓人懼怕和不可思議。
就說那位女媧娘娘，其社會地位不亞於三教主，因為出門有事，所以空留了一座娘娘廟。結果事後回來，發現自己家裡居然被塗鴉了？而且是淫穢不堪的調戲字句！掐指一算，原來是商紂王這人來過這裡。
不過人家可不是祭拜，而是看得起你，想封你做皇后，好和你同床共枕……
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商紂王的地位非常高，他貴為天子，但這是相對於老百姓而言和那些願意支援你的諸侯們而言的。你商紂王的人間社會地位再高，但高不過天！原來，天際之中還另有一番社會，他們的能力往往在人類社會的普通人之上。而女媧娘娘就是那個社會的尊貴人物，你調戲她，不是找死麼？
女媧娘娘看了看牆上的作品，大怒！她一揮手，手裡就多了一把“召妖幡”。她拿著這把幡一揮，一夥妖精片刻即至。女媧娘娘選中了軒轅墳中的三個精怪，一個是狐狸精，一個是琵琶精，還有一個是雉雞精。其他的妖怪都退下。您看，大人物一揮手，多少精怪片刻即至？要害死多少無辜的老百姓！
女媧娘娘的憤怒已經不單單是報復商紂王個人那麼簡單，她還要葬送成湯數百年以來的基業，要從歷史上摧毀成湯的聲譽和包括屬於他的一切。
女媧娘娘掐指一算，成湯還有一段時間的氣數。縱然是女媧也不能違背這“氣數”，所以故此招了三個精怪，要慢慢的折磨成湯天下。我想，女媧娘娘要是來個痛快該多好啊！可她不能違背“氣數”，所以對商紂王的報復要用“文火”慢慢燒烤，實際上是用眾生的血與火來慢慢煎熬。
是不是可以這樣理解，“氣數”就是女媧娘娘的頂頭上司？或者說女媧娘娘等人的基本原則就是“氣數”。只要不違背這基本原則，即“氣數”，那麼眾生的感受就會為女媧娘娘的個人報復行為而承受不應有之痛。
至於這個“氣數”究竟是個什麼東西？作者學問太低，弄不清。後面還有個“劫數”，好像“劫”是佛教中的某種解釋。但數好像某種理解中的規律，所以古文經典中常有“氣數”、“劫數”。羅貫中也喜歡用“氣數”來描述某種事非人力所能為的現象，或者說人類的行為就包含在這個“數”的範圍內。眾生都得服從“數”。
作者的見解於此判斷，“氣數”是古人對自然和社會發展規律的一種探尋和解釋。古人肯定了這種“規律”是存在的，但是又缺乏現代科學方法和論證思辨來指導實踐，所以就一概稱之為“氣數”。
這裡面含有敬畏的態度，這態度使缺乏科學知識的古人明白，做人做事都不能違背“氣數”，不能肆意人為，不然就會遭受失敗或者禍患。要遵遁事理和各方面關係的協調發展，所以說古人常講“氣數”。古人這種敬畏的態度是值得後世肯定和尊敬的，神固然可畏，但神也要遵遁氣數，不能背“氣數”而行，這實際上是人的意志。這裡面還有一個心理，就是古人覺得自己領悟了這個“氣數”，彷彿就能接近於神，接近於道。
在作者許鍾琳的筆下，商紂的無道，女媧娘娘的報復，以及“氣數”所包含的內容，都構成了一場轟轟烈烈的教派鬥爭。商紂王這個人我想本性上還是可以塑造的，女媧娘娘的報復手段也太很辣！這些，彷彿都是在“氣數”支配下的命運，芸芸眾生都得服從他，包括神魔。我們看《封神演義》當中的人和神魔的命運，彷彿都有著某種“榜上有名”的註定。
女媧娘娘的報復手段我說“狠辣”，她吩咐那三個精怪變成美女去迷惑商紂王。既然商紂王他這麼浪，那就要把他的這種心思無限放大，好為禍人間。所以女媧娘娘實為商紂之禍的始作俑者，我是說《封神演義》這本書中。
商紂之可憎，在於反天。飽食思淫慾，人之常情，可是他沒有底線，不知深淺的在女媧娘娘廟裡傳播作品，這就是大罪！偏偏這人又是天子，而上天懲罰紂王的手段又是那麼的“狠辣”，最後傷及數不清的無辜！
狐狸精為了落實女媧娘娘交代的事情，自然是要以達到目的為己任的，所謂結果導向。蘇女的被害，書中文字簡練，已是視人命如同草芥。
“不知這個回話的乃是千年狐狸，不是妲己。方才滅燈之時，再出廳前取得燈火來，這是多少時候了？妲己魂魄已被狐狸吸去，死之久矣；乃借體成形，迷惑紂王，斷送他錦繡江山。”
諸侯之女的性命如同草芥，成為了女媧復仇計劃的第一個犧牲品。那麼後來的姜皇后和黃貴妃以及比干一類的忠臣，無不因為這個計劃的貫徹而遭受慘絕人寰的戕害。蘇女早已不是那個蘇女，成了一個狐狸精，一個有著美女外殼而內心邪惡的一個妖精。
