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這功夫曾經乃是當年天下第一大派“全真教”掌教真人丹陽子馬鈺的修行功法之一，李道元乃是馬鈺的傳人一脈，手裡有著非常完整的《金關玉鎖二十四訣》的修行秘訣。
宋遠橋因早有婚姻導致已不是童身，修習其他功法之餘也有修煉這套功法。
這套功法有如此多的好處，為什麼武當山不人人修習？天下事自然有得有失，這部功法也同樣，好處雖多，修行卻難。
《金關玉鎖二十四訣》又名《周天種陽大法》，乃是用道家“種陽法”，在周身“八正穴”、“八要穴”、“八奇穴”進行種陽，每日需要種陽一次，種陽過程中如烈火焚身，會有常人難以忍受的，一旦沒能忍住而選擇縱慾，必定會精竭而死。
當然也不是沒有相對安全的捷徑，比如修行中佩戴寒玉，當然，佩戴寒玉也只是緩解，各種痛苦實在是不能為外人道。
關於種陽法，是現實中存在的道家功法，希望大家不要輕易嘗試，確實有奇效，但是定性不足，如果忍不住可就真的傷身了，必有大害，所以也是道家不輕傳的功法。）
俞岱巖見日頭已上中天，午時已到，運起《金關玉鎖二十四訣》，純陽氣做種，先種“八正穴”，順序乃是任督二脈的會陰、命門、大椎、玉枕、百匯、靈臺、膻中、氣海；
而後“八要穴”，循序是脾經的公孫穴、心包經的內關穴、小腸經的後溪穴、膀胱經的申脈穴、膽經的足臨泣穴、三焦經的外關穴、肺經的列缺穴、腎經的照海穴；
最後是“八奇穴”，“八奇穴”是分佈全身的八個經外奇穴，分別為帶脈、湧泉、金津、玉液、太陽、當陽、印堂、腰眼。
種下二十四純陽種子，俞岱巖周身血紅如火，頭頂有煙氣盤旋，身上的汗水流出很快又被蒸乾，看起來甚為駭人。
俞岱巖沒有使用隨身攜帶的寒玉，反而用一套“冰心訣”壓制慾火，這“冰心訣”和聶家一毛錢關係也沒有，是俞岱巖從武當山上太乙門混來的一套心法。
運轉修行種陽法完成一遍《金關玉鎖二十四訣》，俞岱巖整整靜坐了兩刻才恢復常態，迎面吹來江風，甚為爽利，不由得斜抱琵琶，肆意的撥弄。
這把琵琶是武當山上墨老頭特製，是松紋銅板琵琶式樣，配套一把青玉撥。既是一把優秀的樂器，也是一柄奇門兵刃。
俞岱巖在《江湖散手》中學了一套“鐵琵琶手”的功夫，不過用的不是鷹爪功和鐵掌結合，而是武當自有的震山掌與虎爪手。
琵琶腹中藏有金針，是武當的獨門暗器，用《無極玄功》心法配套使出，有個名號叫“芙蓉金針”，因為《無極玄功》的旋勁，投擲一把金針時中者旋轉如一朵盛開的芙蓉花而得名。
當時對付神拳門三人如果有這把琵琶在手，俞岱巖根本不用險勝，完全可以秒殺。
如今這琵琶卻只是拿出來彈奏，不知道什麼時候才能聞名江湖。
俞岱巖彈琵琶用的是斜抱，並非是後世常見的豎抱法。撥絃用的也是青玉撥，而非直接用手指勾弦。
琵琶的彈奏分為橫抱、斜抱、豎抱，撥也分素手和撥板，演奏方式的漸變與歷史有關，此處便不多說，這“斜抱”法比較適合坐在船上的江湖英武俠客，騎馬的話，則用橫抱，女子演奏用豎抱較為美觀。
撥絃無歌實在不美，俞岱巖隨意的唱了一首應景曲目《水龍吟》，唱腔和詞中悲憤不用，竟有幾分希冀：
“放船千里凌波去。略為吳山留顧。雲屯水府，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢、遽如許。”
空有琵琶彈奏，沒有簫聲和鳴實在不美，俞岱巖惋惜中唱到下闕，遠處竟有簫聲傳來，意境高遠，合作無暇，實在是境界極高。
“回首妖氛未掃，問人間、英雄何處。奇謀報國，可憐無用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆衝浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，淚流如雨。”
俞岱巖曲歌不停，望向遠處，遠處有行舟，舟頭有鵝氅青衫儒士，豎鐵簫洞吹。
詞到“奇謀報國”處，又有彈劍鳴音混入，和諧自然，岸邊一玄冠道人，素衣玄襯，紋鴻雁西去東歸，橫劍盤膝，坐於碼頭，五指彈劍，聲鳴遠揚，內力深厚，可見一斑。
此處畫面甚為奇觀：“簫劍琵琶灩瀾洲，水龍吟奏歌不休。儒客和鳴二道士，佛與江水空悠悠。”
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