片刻後，孫權方才笑著接話道：“罷了，朕也不為難卿了，朕已知卿意，支博士就是滑頭，各家的學問亦是精通，不愧是朕之肱骨智囊啊，朕決定了打算讓卿輔佐新太子。”
支謙鬆了一口氣道：“多謝陛下體諒僕的難處。”
支謙的祖先是後漢靈帝時入中國籍的月氏族後裔。
他從小就受漢族文化的影響，精通漢文，後又兼學梵書，受業於同族學者支亮，通達大乘佛教理論。
他對從前那些過分樸質以致隱晦義理的譯本很不滿意，因此翻譯佛經時主張“尚文”和“尚質”要調和。
從佛典翻譯發展的全過程來說，由質趨文，乃必然之勢；支謙則風氣之先後世。
支敏度評價他的翻譯︰“屬辭析理，文而不越，約而義顯，真可謂深入者也。”
僧肇認為他的翻譯“文勝於質”。
但僧肇的老師鳩摩羅什翻譯《維摩經》時，大篇幅引用支謙原來的譯本。
漢獻帝末年，洛陽一帶發生兵亂，他隨族人避亂南渡到東吳。
在那裡他得到從事翻譯的機會，從吳黃武元年到建興中約三十年間蒐集了各種原本和譯本，未譯的補譯，已譯的訂正。
對《道行般若經》、《首楞嚴三昧經》等重要經典，直接加以重譯。
同時他又幫助從印度來華的維只難和竺將炎譯經，他剛到東吳後便得到吳主孫權的信任、重用，被封為吳國的博士，
畢竟能做到江東之主的孫仲謀，也不是什麼尋常之輩，與同一時期的雄主曹孟德、劉備一樣有著對人才的異常渴求，
尤其是天下大才，那更是無比的渴求，而更別說孫仲謀在前些年還有看走眼的時候，有了這個教訓在，對到了自己地盤上賢才就更是要重視一些了，
在赤壁之戰前夕，孫權派出魯肅，前去夏口與劉備接洽，商討共同抗曹事宜。
劉備作為回應，派出諸葛亮前去江東面見孫權，商討孫劉雙方進一步合作事宜。
諸葛亮渡過長江，到達柴桑後見到了孫權向其詳細閱述x了天下大勢，分析道：“天亂，將軍您佔據江東，我家主公劉備佔據漢水之南，而曹操獨佔北方，兵力最為強壯，只有我們！孫劉兩家聯合，才能有一線生擊退曹軍的進攻。”經過諸葛亮分析利害關係，孫權同意聯劉抗曹。
這是諸葛亮和孫權最親密的一次接觸，孫權被諸葛亮的才智所折服。
孫權也動了招攬諸葛亮的心思，他只是派出了諸葛亮之兄諸葛瑾勸說其留在東吳，誠意不夠。
當年劉備三顧茅廬才請出諸葛亮，如果孫權五次勸說諸葛亮輔佐他，說不定能夠打動諸葛亮。
然而，孫權沒有這樣做，他和諸葛亮失之交臂，錯過了這位大鼎鼎的臥龍先生。
第二個便是龐統，龐統出山之後，選擇的是東吳，被周瑜任命為功曹，幫助周瑜擊退曹仁，奪取南郡。
第二年，周瑜準備攻打益州的時候，突然暴斃，龐統被推薦給孫權，但是孫權以龐統相貌醜陋為由，沒有重用龐統。
龐統於是放棄江東，來到劉備陣營應聘，劉備剛開始也看龐統不順眼，只安排了一個來陽縣令的職務。
