曹爽又與那名五斗米教的使者聊了聊道家和蜀地的風物，又過了一會兒方才讓幾名待送走那名五斗米教的使者回驛館歇息，“僕這便告辭了。”
曹爽笑著點頭道：“你去吧，吾便不送了，到時不要忘了代吾向你們教主問好。”
待那名使者的身影消失在視野中，曹爽感慨道：“這些人真是野心很大啊，但古往今來最不缺的便是這樣的人，尤其是利用宗教信徒起事之人，但幾乎沒人能成事，這就是一群烏合之眾罷了。”
楊綜亦是認同道：“僕也以為他們只是一群土雞瓦狗罷了。”
曹爽想了想又開口道：“不過這樣一群人也有他們的用處，亦不能對他們掉以輕心，初伯汝去安排一下，與他們加強聯絡，在必要之時也可以給他們一些支援，錢糧兵器皆可，但也不要太多。”
陳碩貞自稱為“文佳皇帝”，利用道教和神仙騙術籠絡人心，得到了浙江各地的百姓群起響應，起義軍很快發展到數萬人。
此事引發了大唐中央朝廷的高度重視，唐高宗組織大軍平叛，陳碩貞的烏合之眾自然打不過正規軍，
房仁裕與崔義玄前後夾擊義軍，陳碩貞戰敗被俘，以軍陣亡數萬，被俘一萬餘人，起義經歷了短暫的發展壯大後，很快就被平息了。
方臘起義，幾乎和四百年前的陳碩貞起義發生在同一地方，大家熟悉方臘起義，大概就是從四大名著之一的《水滸傳》中梁山徵方臘而得，小說作品將方臘講得很兇蠻，梁山好漢一多半都死在了征討方臘之戰中。
方臘本是浙江富農，有一座漆園，造作局的官員常來強取木材，引發了方臘的不滿，後來江南官吏為了迎合宋徽宗，大造花石綱，向上獻禮的同時又中飽私囊，極大的壓榨了浙江百姓，方臘的漆園也是被重點壓榨的產業。
於是方臘便聚集起當地被壓榨的百姓，以一番感人至深的演講作為開篇，然後用了摩尼教教義進行了改編，方臘假託“得天符牒”，率領農民，以幫源峒為據點，聚集貧苦農民，號召起義。
方臘自稱聖公，建元永樂，設定官吏將帥，以頭巾區別等級，頭扎紅巾等各色頭巾作為標誌，建立農民政權。方臘也叫永樂，可是對比兩三百年後的永樂大帝，可差得太遠。
這個摩尼教，出於波斯拜火教，後來被基督教徒改造，再傳入華夏，被方臘引為己用，旬月之間便號召了數以十萬計的百姓擁附。
方臘軍隨後便開始了攻城略地，方臘軍在極盛之時建立了包括江蘇、浙江、安徽、江西的六州52縣在內的政權，在當時對宋王朝威脅極大，1120年，方臘攻下杭州，成為南方一霸。
隨後，方臘南征北戰，拓展地盤，但是因為短期內沒有實力鞏固這些地方，而宋朝派出的大軍也隨後趕來，因為宋軍兵馬眾多，方臘軍被處處圍殲，最終杭州失守，
方臘四面受敵，最終以慘敗而收場，最後一場大決戰，方臘折軍七八萬，方臘及其妻邵氏、子方亳二太子）、丞相方肥等三十多人力竭被俘，解往汴京，之後被殺，方臘起義被平定。
南宋鐘相、楊麼領導的宋朝最具影響力的農民起義，沒有之一，也是五斗米教禍亂的延續。
湖南常德人鐘相年輕就有起義的志向，到處以行醫為名，宣傳五斗米教，提出“法分貴賤貧富，非善法也。
我行法，當等貴賤，均貧富”口號很值得人敬佩，按照套路，宋廷派名將韓世忠、劉光世、崔增等鎮壓，最終是沒打贏。
宋高宗說你們這群人不行，朕要喊岳飛去，沒錯，民族英雄岳飛出馬了，延續6年之久的鐘相，就這樣被岳飛剿滅。
元朝末年，再次出現土地兼併嚴重、苛捐重稅、百姓流離失所的問題。
由於經濟基礎掌握在少數人手中，基層治理其實已經癱瘓，於是白蓮教趁虛而入，白蓮教的教義，部分來自佛教，但是又不完全相同。
當時的白蓮教主要人物叫韓山童，他打出“明王出世“的口號，說只要明王明王這個不是不是後來“明朝“﹣那個“明“?）降生了，就會太平，以此蠱惑人心。
