即便是在今日看來，淑兒說的那幾句話也是很有道理的，
若不是朕當初以為和兒便是繼任太子的最好人選，立刻將太子的人選定下來，留到如今再立，豈不更能考察出各位皇子的才行。”
孫權前些年與潘夫人在釣魚臺一起釣到大魚，孫權十分喜悅，夫人卻感到憂心：“以前聽說過，人開始釣到魚總是喜悅的;可是釣到更大的後先前的魚就會被丟開了，故有龍陽君為魚一哭之事。如今都很高興，誰曉得以後就不會有發愁的一天呢。此事應當引以為戒。”
潘淑笑著道：“等過些日子，陛下身子再好些了，便可以帶妾身回武昌的釣魚臺釣魚了。”
釣魚臺，是孫權於黃初二年建都武昌今鄂州）時修建的，也稱武昌釣臺、吳王釣魚臺。
由於這裡離樊口不遠，從長港游出的鯿魚，經樊口至此匯合，孫權經常在這裡建釣魚臺取鯿魚大宴群臣，飲酒作樂，只是後來遷都建業之後便很少去了。
對此，史書上也有記載：“孫權於武昌臨釣臺、飲酒大醉。權使人以水灑群臣，曰：‘今日酣飲，惟醉墮臺中，乃當止耳’！張昭正色不言，出外車中坐。
權遣人呼昭還，謂曰：‘為共作樂耳，公何怒乎？’昭對曰：‘昔紂為槽丘酒池長夜之飲，當時亦以為樂，不以為惡也。’權默然，有愧色遂罷酒。”
孫權年少初繼承江東基業之時也曾荒誕到下令“今天就要醉倒在釣魚臺中”，當時無人敢管束孫權，只有張昭站出來說“商朝紂王你迫群臣喝酒，號稱長夜之飲，不知這是好事還是壞事?”孫權聽了臉紅不已，自此之後，他再也沒舉辦過這樣的宴席。
孫權懷念的道：“釣魚臺還是依舊如當年，可惜朕已經老了，沒有多少時間了，希望能有機會回釣魚臺釣鯿魚後世有個更大的名頭——武昌魚）飲宴罷。”
釣魚是中華民族傳統文化內涵中一個重要的組成部分。它在我國曆史的悠久程度，有時讓人令人難以置信。
據民間傳說，公元前2000多年前的舜帝，就是釣魚能手，他曾經拿著魚竿深入民間，一邊釣魚，一邊調解兩個部落之間的紛爭，使各部落民眾都很信服，後來也有姜尚之釣魚。
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公元前300多年的哲學家莊子，執著於釣魚。
《莊子·秋水》中有一段反映了他以釣魚的方式，表現了莊子鄙棄富貴權勢，不為官所累，堅持不受束縛，逍遙自在生活的高尚品質，體現了他對人格獨立，精神自由的追求。
原文如下：莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰“願以境內累矣”。莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾塗中乎？”
《列子·湯問》中還說過楚國人詹何高超的釣魚技巧。
他用蠶絲做釣魚的絲繩，用芒刺做鉤，用細竹做釣竿，用剖開的米粒做為釣餌，在百仞深的深淵中、湍急的河流裡釣到的魚可以裝滿一輛車，釣絲還不斷，釣鉤沒有被扯直，釣竿沒有被拉彎。
漢《歸田賦》中寫有“仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。落雲間之逸禽，懸淵沉之魦鰡。”
而到了現在，釣魚的好手便是吳帝孫權了，且有一邊釣魚一邊飲酒的習慣。
潘淑回道：“妾相信陛下必定能養好身體回武昌釣魚的，陛下的身體只要再養幾個月便能好了。”
孫權感嘆道：“朕平生一向愛釣魚，即便是現在，朕亦是很喜歡釣魚，哪怕是不能去那釣魚臺，不過若是過些時日病好了，還是要去釣魚臺釣幾回魚的，雖說如今也那能時常享用到鯿魚，但終歸是沒有自己親手釣的味道好啊。”
潘淑好奇的道：“妾最近都不見陛下出宮或是來此釣魚？陛下何故說最近亦是在釣魚呢？”
孫權有些神秘的道：“朕如今釣的是朝堂中的“魚”，不是那湖中的魚，到如今已是快有幾條大魚上鉤了。”
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