在一片水汽瀰漫中、燈光照映的屏風隔斷後，孫魯班、冷春月正在用玉手緩緩將曹爽的丞相官袍褪下，將其一件件掛在木施衣架）上，
周朝實行禮制後，貴族階層對衣冠十分重視，回到家宅中，便會恭敬地脫下，換上便服，僕人們接過衣服後，整齊搭在這種衣架上。
不過在那時，衣架還叫做“桁”或“木施”。鉤子發明之前，衣服便是搭在橫杆上的。
衣架的形式不同，名稱也不相同。直者曰“樨“；橫架的木杆，用以掛衣曰“桁“，又叫“施“。
《禮·內則》“男女不同施架，不敢懸於夫之禪架。”
釘在牆上的木櫥用以掛衣，亦稱“禪”，《爾雅·釋宮》“在牆曰'禪'。”
《爾雅·釋器》“竿謂之施。”疏曰：“凡以竿為衣架者，名曰'施'。”這些名稱一直沿用至唐代。
古代衣架其形式多取橫杆式，主要用於拾衣服而非掛衣服。兩側有立柱，下有墩子木底座。兩柱間有橫樑，當中鑲中牌一不頂上有長出兩柱的橫樑，盡端圓雕鳥花草。
古人多穿長袍，衣服脫下後就搭在木施的橫樑上，木施一般大多設在臥房、浴室之中，好方便讓人們就近放置衣物，沐浴間則是緊靠臥房走幾步便到了，
是否喜歡沐浴是中國古代先民有別與歐洲中世紀貴族、百姓的一個顯著區別，
夏商之前原始部落先民們當時沐浴只有下河洗一洗，隨著社會的發展，人們逐漸養成了沐浴的生活習慣，
至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐髮狀，會意為沐，是洗髮之義；浴，字形像人置身於器皿中，並在人的兩邊加沙鍋內水滴，會意為浴，是洗澡的意思。
隨著時代的進步與發展，到了周朝時便有了洗澡的專用地點，浴室，俗稱“澡堂“，古時又叫“浴室門“、“混堂“等等，
漢時的《禮記》記載了以周王朝為主的秦漢以前的政治典章、名物制度以及冠、昏、喪、祭、燕、享、朝、聘等禮儀內容，裡面便有周人專門浴室的記載，
古人很早就十分重視面板的清潔衛生，早在《楚辭》中就有“新沐必彈冠，新浴必振衣“之句。
《周禮》還記載商代人沐浴的情況，不過那時還沒有專門的浴室。
至於浴室的問世，漢《禮記》中有“外內不共井，不共湢浴”的記載。“湢”就是古代的浴室。
浴室中整齊的擺放著雙耳銅壺、木浴盆、搓背用的浮石，以及木屐、銅燈、浴凳等一整套沐浴用具，地面則是木製的，相當於現在的木地板，
沐浴間緊靠主人起居臥室，從一定程度上反映了古人講究清潔嗜好沐浴，追求隱秘安靜、周到舒適的沐浴環境。
《禮記·玉藻》有載：“浴用二巾，上締下綌。出杅，履蒯席，連用湯;履蒲席，衣巾曦身，乃屨，進飲。”
曹爽今夜便是如此讓孫魯班、冷春月如此在“湢”浴室）中上下折騰著，遵守著那《禮記》中沐浴的繁文縟節及步驟，
好在幫他沐浴的是兩個美人，這繁瑣的步驟還能接受，若是來的是兩個大男人，那他便是直接要將他們轟出門去，自己怎麼舒服怎麼洗。
冷春月讓人準備了兩條毛巾，孫魯班用細的毛巾為曹爽仔細的擦著上身，臉色通紅的冷春月則是用比較粗的毛巾幫曹爽著擦拭下身，兩人這一擦便是擦了一炷香的功夫，
曹爽還不時不守“禮”的將目光放在”兩女的嬌軀上下打量著，欣賞著她們在自己身上忙碌，過了一會兒實在忍不住便騰出手來在冷春月身上上下其手了一番，
