要知道經常曠課、和鬱金香關系曖昧且打過拳王爭霸賽的陳華遙也很受班裡男生的敵視。沒人會喜歡出風頭出得比自己還威風的家夥，尤其是在大學這個青春綻放激素旺盛的群體。
朱教授敲敲講臺，開始上課。
朱教授是國內著名的社會心理學專家，出過好幾部論著，對理論研究自成一套體系，上課也很有水平，見眾人不再吵鬧，便對著講義說了起來。
今天的課程是著名社會學家李淨慈的《論人的集體性心理》，第二講。
“今天我來給大家說一下著名的‘五個猴子實驗’，這個實驗闡述了社會道德的起源。把五隻猴子關在一個籠子裡，上頭有一串香蕉……”
湯世恆舉手道：“為什麼是五個猴子，不是五個人，上頭有一串金幣？”他的兩個死黨跟著怪笑起來。
朱教授說：“大量生物實驗證明，猴子群體也有人類的社會、階級概念，用猴子做實驗，相對比較簡單。相反人類思想行為太過複雜，一個小小的實驗會有成千上萬個不同的方向和結果，以你們這個階段的學習來看，不太必要。”
湯世恆叫道：“我自願接受實驗！”
朱教授沒有理他，繼續說道：“實驗人員裝了一個自動裝置，一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子，而這五隻猴子都會一身濕。首先有隻猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每隻猴子都淋濕了，之後每隻猴子在幾次的嘗試後，發現莫不如此，於是猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。”
湯世恆又說：“淋點水怕什麼，我還沒聽說過猴子怕水的，明顯是假實驗。”
朱教授瞪了他一眼，續道：“後來實驗人員把其中的一隻猴子釋放，換進去一隻新猴子a，這只猴子a看到香蕉，馬上想要去拿，結果，被其他四隻猴子聯合起來痛打了一頓。因為其他四隻猴子認為猴子a會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉a嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉。”
“開玩笑，猴子有那麼聰明嗎？”湯世恆在下面嘟嘟囔囔。
陳華遙正聽得有趣，屢次被他打斷，冷冷看過去道：“莫非你想當那隻猴子？”
兩人相隔好幾排，七八張位子的距離，湯世恆可就不痛快了，說：“你他媽的叫喚什麼？”
陳華遙不想幹擾老師的課程，心想且讓你猖狂幾分鐘。
朱教授看到了臺下學生的爭執，知道那個名叫湯世恆的男生一向愛在課堂上搗蛋，無可奈何，只好視如不見，說：“後來實驗人員再把一隻舊猴子釋放，換上另外一隻新猴子b，這猴子b看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當然，一如剛才所發生的情形，其他四隻猴子痛扁了b一頓，特別的是，那隻a猴子打的特別用力，b猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。後來慢慢的一隻一隻的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動那香蕉。但是他們都不知道為什麼，只知道去動香蕉會被猴扁。這就是道德的起源。”
教授所舉的例子很有趣，一些認真聽講的學生都忍不住笑出聲。
陳華遙舉手道：“我認為是‘秩序的建立’更合適。道德是人們共同生活及其行為的準則與規範，不帶強制性的。而秩序很明顯有強迫性的，由整個群體共同支配的，與你剛才的案例很符合。強制性的紀律與約定俗成的道德同時形成了秩序。我覺得接下去還應該有下一步實驗，以五隻猴子對映現實，將會論及傳統、迷信、組織結構與社會階級。”
陶強見他課沒來上過幾次，竟敢在課堂上侃侃而談，有心要等他鬧笑話。
朱教授不禁仔細看了看陳華遙，點點頭道：“陳同學，你的思維很獨特，描敘更為準確。我教過這麼多屆學生，還是第一次碰到你這樣的學生，不知你對我國社會轉型時期大眾心理學有沒有研究？”
陳華遙在象京這個改革最前沿的大都市廝混四年，從創立螃蟹委員會開始，無論社會底層還是頂層都有接觸，真正的社會經歷比普通人複雜深刻得多，對社會轉型頗有一套自己的看法。
當即看了一眼教授，說：“人類社會就是一部社會變遷的進步史，社會變遷是一個緩慢的過程，而轉型就是社會變遷當中的‘汽車加速過程’，從原有的發展軌道進入到新的發展軌道。文化是我們社會轉型當中的凝聚力、創新力，我認為應該以文化為切入點開展研究。”
朱教授眼中流露出了贊賞之意，說：“很好，不知你課後有沒有時間？寫一份關於社會轉型時期文化所起到的作用的研究報告給我。”
“好的教授，我會盡力完成。”
知道內幕的學生都吃了一驚。
聽說朱教授目前正在帶領一個團隊開展《社會轉型時期心理學路徑》的課題研究，這個課題由市政府批準立項並出資，其中不乏部分研究生、大四、大三學長，聚集著社會學系的人才。如果能加入這個課題研究小組，對自己今後的學業將是一大助力。
他們這些人才剛入學一個多月，對此想都不敢想。看朱教授的態度，竟好像是要邀請他加入那個小組，這也太離譜了吧！一個沒上過幾節課的學生只憑幾次發言就能獲得青睞？
一時間胖子暗咬牙齒，這陳華遙還真是去到哪裡，就出風頭到哪裡。
課後，湯世恆經過陳華遙桌前，撂下一句狠話：“下次再敢這麼出風頭，我要你好看！”
“下次猴子實驗的秩序建立，將在你身上得到論證。”陳華遙同樣冷冷應道。
……
