學舍和書舍基本是並生的。
學舍裡的學子也不是單純的埋頭讀書，他們各有分類, 但都需要與實踐相結合。
學冶煉的勢必要下場去礦山。
學醫的要做巫醫的學徒, 跟著老師上山採藥，出城治病。
學農事的隔幾日便會被派往各個村落, 修習農事的同時，還負責教授子民們種地的常識, 使用新的耕種農具。
學武的必定要入軍營, 上山剿匪。
甘棠在竹邑的城中央開了個大廣場, 沿著廣場邊栽了將近五十棵油燈樹，點亮後明如白晝, 每隔兩日便指派一名成績優異的學子在廣場上教受百姓們識文斷字, 她也會去, 基本一月一次。
起初只有幾人，漸漸的人滿為患, 孩童，學子，農人, 甚至是一些未及笄的女子, 到時到點都會過來聽講，這樣一個年代, 字少，且複雜, 識字的人並不多，普及起來就十分困難, 所幸甘棠起步得早，三年下來，也頗具成效。
有很大一部分人，在溫飽問題不是那麼窘迫緊張之後，也願意再往上攀爬一個臺階了。
能識文斷字的奴人，先一步脫穎而出，成為第一批受人尊敬的底層人。
字是在使用過程中、還有新事物産生時被創造出來的，有學舍和官府共同整理在冊，再口口相傳，約定成俗，使用得久了，也就變成真正的文字了。
甘棠去廣場的時候，多是講一些勸農桑勞作，勤勞有飯吃的神明事跡，她腦子裡東西多，講起這些雞湯來，就十分繪聲繪色。
再加上有越來越好的生活當佐證，在子民們面前畫出一張社會主義乃至共産主義的大餅並不難。
“天下子民共為一家，選擇賢能的人為我們辦事，人人友愛互助，家家安居樂業，每個人都講信用，講和睦，勤勞致富，老人們就能終享天年，中年人就能為家人創收，幼童就能安心長大，老弱病殘能得贍養，只要我們撿起地上的財物為的不是私利，幹活的時候不是為了偷奸耍滑，刻苦學習勤耕苦作，必定有國富民強，安居樂業，能過上好日子的那一天！”
大道之行，天下為公。
甘棠言語間描繪的是世界大同，這是每一個子民心中渴望憧憬的太平盛世和理想國度。
路雖遠行則將至，事雖難做則必成，甘棠同樣期待著這一天。
崇明和無數的子民一道坐在下首，縱是知曉聖巫女長長的一段話實際是為了規勸農桑，卻不免和旁邊將聖巫女每一句話都當成王旨的子民一樣，聽得心潮起伏熱切沸騰。
只為了她話裡面形容的那一天，太平盛世，無疾苦，無血腥，無戰亂，老有所依，安居樂業，國富民強。
子民們群情激動，似是想歡呼吶喊，卻又努力剋制住不發出一點聲響，全場寂靜無聲，都目不轉睛的盯著前方的看臺上，生怕錯過聖女的哪一句話。
家裡有栽種果樹的民眾被示意往前挪，聖巫女要教他們一種栽種果樹的連理術。
聽說可以將一種樹木，栽種在另外一顆樹上。
甘棠拿出來教授的東西，勢必是要自己在府裡研究透了，技術純熟百發九十中之後，才會拿出來教授子民，今晚教的是嫁接術。
比起原生的果木，嫁接的好處良多，嫁接在保持接穗的優良品種同時，還可以改良果木的抗病害性。
接穗都是從成熟的母株上擷取下來的，因此嫁接後的果木具有快速開花結果的特性。
只要被嫁接的砧木足夠優良，嫁接後的果木成長會非常迅速，産量大幅度提高。
除此之外嫁接還可以研發新型的水果品種，改變果實的口感和品性，技術熟練以後，也算一條發家致富的路了。
適合嫁接的果木也很多，尤其是不産種子，或者是種子難以成苗的果木，甘棠用來實驗的砧木是北方梨，接穗是南方梨，她還試過橘子，棗，桃子、桑樹、柿子之類的，後期照顧得好，大批次生産的話，成活率還算比較可觀，總比養小樹苗強多了。
恰逢春日，也是嫁接的好時節。
甘棠一邊拿小刀在砧木兩邊淺淺開了個口子，一寸半深，接穗也削成楔子狀，在事先準備好的淡肥水上泡一泡，韌皮和木質各部相對結合起來，插好了再用樹皮封口，一邊解說道，“品類越相似的果木，越能連理成功，綁紮的時候不能太緊，也不能太鬆，紮好後再用牛糞調泥封裹起來，防風，但也不要封得太死，留兩個小孔透風，免得新苗被悶死了。”
“連理術是個高階的技術活，需要不斷試驗，技術純熟後，獲利頗多，感興趣的可以多研究，不感興趣的瞭解一下即可。”
甘棠看著下面自發拿出碳條開始記錄她言語的學子和農人，心中不由莞爾，她親力親為在民眾前做這些，其實和其他作秀的帝王沒什麼分別，目的都是一樣的，勸農桑，務積谷。
領頭人這麼做，總比空發一道勸農桑的文書要強很多。
廣場上安安靜靜，只剩下竹簡布帛翻動的聲音。
富有的隨身攜帶絹帛，貧窮的用獸皮和竹片。
來這裡的學子和農人們，似乎都有隨身帶本子的習慣。
